Plan B

La Concordia del Éxtasis

2011-08-19T11:03:00.005-03:00

a Raúl Ruiz

los acordeones te lloran
como una danza de lágrimas en secuencias
así podríamos divisar la danza de los marineros encima de las montañas
el canto del violín como un verso bíblico
tu explicación de las imágenes: hay bondad en todo eso: descripción de un edén
de sujetos terribles

seguramente aparece como sombra el azul
para advertir el comienzo de un travelling eterno entre la belleza y la belleza
como un ritual que habla sucesivamente de la regeneración de las ideas

tú mismo dejaste el tiempo de la publicidad
como eras medievales
para optar por el texturado de la estética del demonio
inventar mil veces la urbanidad para construirla cuando todos la aniquilan

pueblerino del invento
sacerdote insuperable monstruo
reinante natural de los paladares
nos trajiste el inmenso desierto del agua: alquímica aurora de la cotidianeidad
visión torcida de los enfermos mentales:
el que no puede morir porque no tiene lágrimas: invento de un recodo de Chile:
lugar común que nadie conoce: todo los países del mundo en un solo cuadro:

el grito como si no se oyese
por eso la lentitud es rapidez contigo
lo fugaz parece una presencia divina de la virgen desconocida
y como todo para ti no era sencillo
creaste el brocal eterno de un mediodía de colores

La nueva concordia de la joven Valentina

2011-06-07T17:47:00.002-03:00

Todo para tí eran colores

y todo tenía una razón de ser una circunstancia un remolino de sinceridades

me imagino tu imaginación perpetua

como un mar de estrellas despuntadas en la gracia divina

con la imagen de los sujetos de redención

porque todo lo redimías con tu sonrisa

Ópera de Mozart

toca al fondo una tele vieja encendida un vaso de gin y un hielo

tu foto tocando el agua tu calor que aún perdura el viento que habla

las pinturas que se mueven bailan aplauden y te pintan dos y tres veces

calor de tí

sujeta de tí

pálpito de tí

ya pasó

finalizó mozuela misteriosa de los oráculos

feneció mujercilla pecosa de los arrecifes verticales

delfín del pacto: espejo de la armonía: temblores virginales: juegos de la rebeldía

única de tí

ríanse con carcajadas me dices cuando te acercas desde los otros túneles de tu nuevo estado

ríanse y celébrenme me dices como ajusticiando las elegías de la muerte

ríanse y quemen las tanatologías estúpidas, gritas

colorida: lluviosa: valentina: mujer latina del vigor

¿Qué es la Libertad?

2011-01-17T12:51:00.001-03:00

Durante siglos, la humanidad ha acuñado y pensado el concepto de libertad, como una máxima posterior al bien de la vida, por ende, como un móvil de pensamiento para la acción humana en el camino de la consecución de una sociedad armónica.

Pero ¿qué es la libertad? ¿Qué es la libertad ante un escenario donde casi todas las religiones, ideologías, movimientos políticos y filosóficos lo pregonan y defienden? Pareciera más fácil decir lo que no es la libertad para partir diferenciando categorías, para de esa manera – de forma lamentable – quedarnos sin mucho significado real.

La libertad es la capacidad volitiva de obrar actos por el bien de sí mismo dentro de un escenario social, y por ende, dentro de una comunidad. Pues bien, el sujeto tiene la capacidad, que hoy se ha vuelto legal dentro de la concepción del derecho, por el cual asume su capacidad potencial de ser en sí mismo. Sin embargo no podemos sostener con certeza que la libertad sea la capacidad del sujeto para completarse desde su individualidad para su ser mismo en tanto individuo. La libertad no es en ningún sentido un ejercicio egotista de ejercer su vida. Todo lo contrario.

Los sumerios, parecen ser los creadores del concepto de libertad, en su escritura cuneiforme y lo definían como “volver a la madre”, es decir, que a través de la potenciación del ser, vuelve en sentido circular, a su origen, a la reproducción de los ciclos naturales, y no, como algunos defienden, que el liberal vive sólo para sí mismo. Es más, si nos remitimos a la etimología de la palabra freedom, el concepto anglosajón de la libertad – quizás la cultura que más ha desarrollado este concepto desde muy temprano -, la palabra proviene de la raíz indoeuropea de amar.

Hoy ante una sociedad global, interdependiente y completamente conectada a través de redes de comunicación, sufrimos dos fenómenos negativos: la atomización de la sociedad y la pérdida de libertades por la exacerbación del individuo. De ahí es que debemos volver a proclamar el sentido original y más puro de la Libertad, que es la de potenciación del ser en sí mismo, para la consecución del involucramiento del otro a través de la fraternidad humana. Ese involucramiento del individuo con sus otros, con su entorno, no funda otra cosa que un nosotros del espacio público social, a través de la racionalidad del bien social.

La Libertad, como bien, concepto y realidad, no ha sido posible sin el triunfo de la comunidad, por consiguiente, postular que la libertad es para exaltar la sociedad individualista, es ir directo por el camino empedrado del despotismo de los sujetos más fuertes que puedan defender sus libertades particulares. El Liberalismo en el presente, debe postular una libertad de los sujetos que tienda inexorablemente a la desembocadura de una sociedad libremente comunitaria y conectada por lenguajes comunes.

Concordia entre el Hombre y su destino

2010-12-30T16:36:00.001-03:00

Podría verse un suspiro en el comienzo del resplandor de un verano,

ya que así la música rondaría el espacio del hombre caído que asciende.

Así sucederá, me dice en el eco del reflejo, el Arcángel Gabriel.

Qué tranquilidad

qué hermoso el segundo

Vivaz: carnívoro de amor: primavera de aliento: pétreo.

Todo por la primigenia derrota que es el triunfo del sagrado vínculo

de la libertad de los sirios misteriosos

que danzan en el escenario campanuláceo

de los sujetos y registro de las corrientes de luz

¿Cual es el asombro en medio de la música de las sábanas?

¿Qué debemos decir cuando todo parece perdido?

¿Gritamos el agotamiento?

¿Gemimos el tesoro de los secretos?

Ya que ahí estará el vino de hace treinta y un años

húmedo de espanto, salvaje de recuerdos

como fotografía del mejor momento de su vida

como un yacimiento hiemal de las faenas del hombre

Te quiero nombrar mensajero de la bazofia de tus errores

portador de los perfumes de las almohadas

pulpa de raíz carga

poeta de fábricas

No lo dudo que acullá se abrirán las puertas

y proclamemos el reposo, vivamos que no se vive: el despido: la grandeza de Dios.

Aliento: Otra poesía de Kim Ki Duk

2010-12-29T09:52:00.003-03:00

Aliento (2007) es la penúltima película del director surcoreano Kim Ki Duk, que había impresionado tan maravillosamente con la narración de Hierro-3, resultando aplaudida sobre todo en Europa. Porque en verdad, este director realiza películas para el espectador cinéfilo e intelectual que pretende sumergirse en historias de vanguardia, para de esa forma, provocar transformaciones discursivas en el ámbito del cine.

Esta película, goza de una dirección de fotografía envidiable, e impresiona con un manejo de espacios, colores y luces hablando de esa forma una sujeción olímpica al guión completo, instrumento matriz que en momentos genera espacios y silencios que obliga al receptor a entrar a explicar por sí mismo, la historia, que en definitiva puede, según el espectador, transformarlo un poco débil.

Sin embargo, con una actuación magistral de Zia, como protagonista, Kim Ki Duk, vuelve nuevamente a llevarnos a una historia de fábula romántica; historias de amor decadentes y terribles por su configuración emocional de existencias patológicas, llevándonos a laberintos descendentes de situaciones oníricas y alegóricas. El amor es plenitud, pero con Kim Ki Duk, el amor se vuelve en fenomenologías entre lo torrencial y lo inerte, límites difusos tanto en la consistencia de la historia como en las situaciones de la misma, preguntándanos en forma reiterada la realidad misma. Amor terminal, amor terrible, que en "Aliento", el autor nos trae a una nostalgia permanente y cada vez más ahogante, que a pesar que muchas de las actitudes de personajes sabemos previsibles, es esa anticipación que nos confirma nuestra actitud empática, aunque esta misma es la que duela.

Chan Cheng que interpreta al preso condenado a muerte que entra en esta historia de amor, es el único punto cuestionable de la cinta, porque en muchas escenas hace poco creíble su actuación, descontrando el objetivo de la trama, trasladándonos a mirar sus errores. Eso sumado, a que la actitud voyerista del Alcaide - se infiere - carece de sustento narrativo, esperando hasta último minuto alguna explicación de la misma, forzando una vez más que expliquemos situaciones que deben ser explicitadas.

No obstante, esa frialdad evidente de tratar temas tan sentimentales, nuevamente logra el objetivo de emocionar nuestras fibras más íntimas, porque con actitud potenciadora y parabólica, nos lleva a entender lo irracional, a provocarnos desde esa capacidad superflua del ser humano, llevándonos con sorpresa a un escena final telúrica y músical, último sello de un film muy bueno.

Vean el trailer en: http://www.youtube.com/watch?v=RKSZay71rcc

Contribuciones al debate sobre al aborto: A favor de la vida siempre

2010-12-24T10:20:00.000-03:00

Ante el debate sobre el aborto terapeútico, obviamente ha comenzado a producirse lo inevitable e incluso necesario, que es el debate por el aborto sin apellidos, que en tantos países ya ha sucedido. Ante esto, quiero contribuir con argumentos para poder debatir libremente, en una sociedad que respeta las opiniones divergentes.

Actualmente vivimos el éxito de la banalización de la vida. Vemos con aparente satisfacción cómo la vida sólo parece ser un tránsito al placer, un tránsito al materialismo, dejando de lado todo desarrollo espiritual, toda conciencia mental con el otro, como autómatas, como sujetos sin moral ni ética.

El aborto, es la interrupción voluntaria de un embarazo, por ende, implica, asesinar a una forma de vida que se está formando como ser humano, y que ya en muchos casos, dependiendo del desarrollo de este, ya escucha, entiende y reconoce las voz de los padres, recibe emociones, configurando su cerebro de lo que será posteriormente ese ser.

Me pregunto ¿Donde está el alma? ¿Donde está el espíritu, esa porción divina; en el comienzo de la concepción, o en el momento del alumbramiento? Por que creo sinceramente que el ser humano tiene alma, ese soplo de los dioses que decían los griegos, la quinta esencia de los alquimistas, la luz de Jesús, porciones del purusha de los hindúes, la consciencia dormida de Buda, la energía cuántica de los físicos. Por que es esa alma, que nos transforma en humanos, en seres maravillosos.

Me dirán que esta discusión se la dejamos a los físicos cuánticos, a los filósofos y los teólogos. Es que claro, muy bien, es de esa forma, cómo ese relativismo contemporáneo ha destruido los cimientos morales de nuestra sociedad.

Ese relativismo moral, esa indeferencia espiritual del hombre, tan fundando por Nietzsche, ensalzado por los hitlerianos y los stalinistas, es proclamar la bestialidad del hombre y la mujer, decir, que ese ser al ser indefenso, puede morir, no hace otra cosa que emerger la arrogancia de los asesinos.

Los que nos llamamos humanistas, debemos transponer en la sociedad el lenguaje de las víctimas inocentes. ¿Quién merece nuestras lamentaciones, nuestras protestas y ruegos? ¿Las madres - dotadas de razón y corazón - que se sacrifican por sus hijos, o los hijos sacrificados en el ejercicio de alabanza del hedonismo contemporáneo?

Ante el debate del aborto, sea cual sea este, he escuchado argumentos de una y otra vereda, muy débiles, irracionales en algunos casos, lo que una vez más me hace pensar que esa comodidad discursiva está dañando gravemente a la sociedad chilena. Hay algunos que todo el tema del "derecho a abortar" los suponen como único responsable de los males de la sociedad, como una gran fuerza mimética de la violencia social, tal chivo expiatorio, en donde los problemas presentes y futuros recaen en si se puede o no transformar a la mujer en un ser violento contra otro ser inocente, cometiendo un crimen contra la esencia de nuestra especie humana.

Defiendo la vida, porque ese es el único recurso que siempre nos queda, nuestro gran tesoro, nuestra gran tribulación magnífica. Y esa vida, no sólo defiende desde la concepción, sino que a través de todo el proceso, de todo el viaje, de principio a fin, sin hipocresías.

Eso implica una preocupación por las víctimas. Me exclamarán que la mujer es también víctima. Sin duda, en muchas circunstancias es así. Sin embargo, el ser humano en formación, el pequeño ser dentro del vientre, nada tiene culpa, nada es responsable, es completamente inocente. Por consiguiente, defiendo a esa víctima, a la víctima originaria de nuestros males de la sociedad, para de esa forma redimir las incongruencias de nuestro mundo. Es esta concepción antropológica que proclamo y exigo, porque tengo un derecho, que también es vital, el de expresión.

Puedo seguir y seguir, argumentando y exponiendo mi pensamiento. Pero termino con lo siguiente: Cuando veamos que nuestra sociedad, nuestro discurso, defiende las posiciones egotistas para la saciedad placentera de sus sueños materiales, hemos dejado de ser humanistas, para ser defensores de la anarquía de lo transitorio.

BO: Una magistral historia

2010-12-21T14:56:00.004-03:00

BO (Bélgica, 2009) narra la historia de una pequeña e inocente niña de 15 años, Deborah, que vive agobiada en la casa de su abuelo, con una mujer separada y desempleada. La situación económica es límite, en el medio de una sociedad de exigencias de las apariencias y donde, a pesar de estudiar en una escuela pública, el grupo social es altamente homogéneo, expulsando a los que no logran adaptarse a las vicisitudes del sistema.

Hans Herborts, el Director del film, nos entrega con un manejo de cámara circunstancial - lo que logra con absoluto dominio - un argumento que nos duele hasta la médula: ni siquiera la europa desarrollada ha podido solucionar problemas socioecónomicos graves que desarmonizan la vida de toda una familia y por ende de un país entero.

Deborah es arrastrada a un espiral de malas decisiones que la obligarán a entregarse a las manos de la prostitución y el desenfreno moral en medio de una Amberes como si estuviese en decadencia, mostrada sin brillo, lo que es claramente una actitud discursiva, de enfado evidente.

Herborts, utiliza un colorido dramático que acentúa la apariencia de creer que en esta historia está todo mal, porque sin prisa podemos afirmar en el medio de la película que todo, absolutamente todo, está hecho para que nada funcione, ni siquiera para un minúsculo bienestar.

El río y el mar son utilizados como un recurso de nostalgia de un pasado que jamás ha existido, una afirmación poética de un discurso que el cineasta nos entrega con crudeza - aunque pudo haber sido aún más cruel - y nos impele ha cuestionar nuestro pregón por la sociedad materialista y secular de hoy. Esos recuros, son rematados con una actuación potente de Bo, la protagonista, que es interpretada por una bella Ella-June Henrard, que en definitiva es a la única que terminas adorando, con compasión, con ganas de salvarla de tanta selva, de tanta brutalidad junta.

En esta adaptación cinematográfica del libro "La Casa de los Ángeles" del joven flamenco Dirk Bracke, podemos concluir que Bo es toda víctima, ella de nada tiene la culpa de sus actos, que no son más que vías de escape de una vida de tinieblas.

Totalmente recomendable. Una magistral historia que no pueden dejar de ver.

Vea el traile acá: http://www.youtube.com/watch?v=3dDOMvwyJGA

DEVIL: Mejor que nos pillen confesados

2010-12-21T12:38:00.002-03:00

DEVIL es una película escrita e ideada por el peculiar cineasta, M. Night Shyamalan, que tiene como trama una sencilla propuesta, en el cual cinco personas, sin relación alguna entre ellas acaban atrapadas en un ascensor averiado de un alto edificio. El problema que pareciera que uno de ellos es el diablo, en persona, con su pretendida misión de ajusticiar para reinar.

En principio, puede ser una más de esas películas comerciales que sólo intentan atrapar al espectador con un poco de suspenso barato, con un final completamente predicible, y acabamos yendo a casa con un amargo sabor. Sin embargo, esta cinta dirigida por John Dowdle, nos sumerge en 80 minutos de un hilo conductor agobiante y realmente al borde de un abismo. El film provoca sensaciones, acompañada de un realismo evidente y perspicaz, que con un acertado manejo de cámara y fotografía nos inserta dentro de una trama certera.

Esta trama, es empalmada con la mirada racional de un detective herido por la pérdida de su familia años atrás, que ve - mientras van sucediendo los hechos - como un simple atasco de un elevador se va transformando en una compleja escena del crimen. En definitiva podemos afirmar que lo que nos quieren decir los realizadores, su mensaje, es la absoluta necesidad de confesarnos con nosotros mismos, ese ejercicio díficil de examinar nuestros actos, siempre.

Con una música y un manejo de exteriores que sencillamente son puestos con ingenería de joyería, el film termina convenciendo al espectador que una vez más Shyamalan ha realizado una obra realmente cautivante, a pesar de que me sucede lo msimo con todas sus películas: que el término de la cinta nunca puede ser perfecto, restando bonos a una historia que pudo ser siempre mucho mejor .

Vea el trailer en: http://www.youtube.com/watch?v=aINOilb_Kzc

¿Amar o beber? Una reflexión sobre la vida.

2010-12-02T12:03:00.004-03:00

En nuestro mundo contemporáneo, hemos banalizado la vida. Creemos que la vida es única y efímera, y por eso debemos vivirla rápido, sin pausa, bebiendo y comiendo como si mañana todo se acabara, malgastando energías en el sin fin de actividades mundanas sin ninguna razón trascendente.

Vemos como con tanta seguridad hay quienes que enarbolan la bandera de los abortistas, pensando que una vida nonata tiene un sin sentido, creyéndonos dioses para decidir sobre su futuro, ignorando que ese bebé, ese pequeño feto, está ahí, escuchando y ríendo, moviéndose y disfrutando, sufriendo y sintiendo. ¿Quién es más egoísta, aquella mujer que decide abortar o aquel defensor de la vida que no piensa en sus derechos de mujer? Pero yo creo que erramos en la pregunta. Porque en verdad, el tema va en el cuestionamiento de quién es la verdadera víctima, y además, cuál es la valoración de la vida. ¿Quién merece nuestros lamentos, las madres que se sacrifican por sus hijos, o en su defecto, los hijos sacrificados en elogio al hedonismo de nuestra época?

Hoy ocupamos nuestras horas del día y la noche, en olvidar la moral, en pasarlo bien, en olvidarse de los demás, total está todo permitido.

Debemos vivir la vida que sea proyectada para siempre, no como un paréntesis, sino como el comienzo de otras etapas, de otras evoluciones, de otras proyecciones. Debemos ser responsables, sentir lo que sienten los otros, ser conscientes de nuestro entorno, amar intensamente, no por pasión corporal, sino que por unión de espíritus. Amar la vida y amar el mundo.

Si somos conscientes, preguntémonos. ¿Ese feto, ese pequeño ser humano no siente el dolor de una cuchara quirúrgica que lo quiebra y destruye? ¿Este dinero que gasto en alcohol y drogas no es mejor que lo utilice para ser un ser altruista con aquellos que sufren? ¿Esta palabra, este sentimiento que puede mostrarme débil, quizás no es una demostración que amo y quiero, y mejor la digo y la expreso?

Debemos jugarnos la vida porque todo lo que hacemos lo hacemos con definición de nosotros mismos, con sentido de lo que hacemos hoy y no mañana. Es importante, que comamos y bebamos del Amor, que comamos y bebamos para trabajar por la humanidad, por construir la catedral de la virtud, para que seamos yo con los otros.

Defendamos la vida, como un vehículo para la comunión de cada uno de nosotros con la totalidad.

Sigamos lo que dijo Jesús en cuanto Vivir en Gracia: "Amad, pues, a vuestros enemigos, haced bien, y prestad no esperando de ello nada; y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo, porque él es benigno para con los ingratos y los malos. Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso." (Evangelio según San Lucas 6: 35, 36)

Cristo perdió la batalla en Valparaíso

2010-09-02T15:10:00.001-03:00

En Valparaíso se viven los tiempos finales, un apocalípsis de esta ciudad. Incluso, ya hubo la segunda venida de Cristo Jesús, las trompetas imperiales del reino divino ya dejaron de tocar, acá ni siquiera Satán se interesó en intervenir, Cristo capituló de nada, se fue y no volverá.

En Valparaíso todo se ha vuelto terminal, como un canto de una ballena en el abismo, como maría josefa volviendo desde la luz, todo termina, tal como una espuma en el fin de la cascada. Se abren las calles para germinar la destrucción de sí mismas, para hacer explotar los monumentos y las iglesias, para determinar con un decreto que todo acá se ha vuelto infertil, espurio.

Las bicicletas, los carretones, no entrarán nunca en los museos, en los patios de los porteños, porque pareciera que ya se hubiesen ido hace décadas, ni siquiera dejaron una notita en el velador, con suerte una lata de gaseosa añeja como rememorando la globalidad de las decisiones.

Ni putas quedan en este puerto de colores dantescos porque firmaron un convenio de existencia mortuoria, se llevaron los rojos y las tetas, la cueca y la trenza, para fundar una nación en algún lado del mundo, para escapar de esta república agria, amarilla y biliar.

En Valparaíso, la luz ya no ilumina sino que hace testimonio de sí misma. Los buques no recalan porque es ya mucho el llanto, los ascensores quedaron como una postal, las autoridades parecen un mal chiste, y los volantines quedaron ahí como pegados en el viento, mientras que el viento ni un hálito.

Valparaíso se ha vuelto la palabra perdida de Chile.

La intrincada mente. "El Origen" de Christopher Nolan

2010-09-01T16:17:00.002-03:00

Dom Cobb (Leonardo Di Caprio) es un experto en seguridad subconsciente, en el intrincado mundo del espionaje corporativo. Es un hombre perseguido por sus propios sueños y temores, como también por la ley y sus empleadores, en una sociedad tan contemporánea que nos identifica como propia. Cobb tiene una meta, que es volver a reunirse con sus hijos, para refundar una vida de aparente normalidad. Para ello deberá asumir un último trabajo, sumamente difícil y con costes imprescriptibles. Ingresar a la mente de un heredero millonario, para originar una idea determinada, en el mecanismo de interceptar sus sueños.

Largometraje de dos horas y veinte y ocho minutos de duración, son utilizadas para explicitar la compleja trama que implica una verdadera dramatización de los complejos procesos de la mente, presentándonos distintos niveles de la realidad, como una forma de cuestionamiento ontológico del sujeto humano.

The Inception, tenía todo y cada uno de los elementos para situarse dentro de las mejores películas de la década de la industria hollywoodense. Una actuación sobresaliente, progresiva y compleja ante una carga tan inmensa que es interpretar una trama de tamaña envergadura. Efectos especiales sumamente bien puestos en su lugar, con detalle, con hermosura, sin caer en estridencias. Un escenario surreal muy sugerente que invita a convencerse que la mente lo es todo en la inmensa capacidad humana de la creación. Un Director temerario, que aplica complejidad donde deben estar, abordando con dominio el mensaje que pretende hacer llegar.

No obstante, la película falla en el Guión. Nolan cae en la mediocridad de sobrevalorar la historia, de creer que la complejidad mental de los protagonistas son necesarios para explicarlo todo, pero a su vez permite que el espectador, comience a descifrar cada una de las partes de la historia con mucha antelación, realizando obvias puestas en escenas, innecesarias, incluso absurdas.

A Nolan una gran dosis de coraje le hubiese venido bien. A ver dado una vuelta en U, haber realizado un giro sorprendente en la historia, habernos presentado un desarrollo tenaz del verdadero y gran tema, la realidad, la construcción mental, el sujeto y su consciencia. Pero no, nos presenta una historia que a la hora ya sabes que viene, pero que por entretención, decides quedarte sentado. Más encima, nos presenta un final absolutamente predecible, que salva sólo por dos últimos segundos de la escena.

Una película aconsejable, pero sin mayores horizontes de grandeza.

http://www.youtube.com/watch?v=bkJaWzaivqM

Sencilla y poderosa. "La Vida de los Peces" de Matías Bize

2010-08-31T20:16:00.004-03:00

Andrés (Santiago Cabrera) vuelve de Alemania, después de un largo tiempo, al parecer para encontrar cada uno de los cabos que no terminó de amarrar en su vida, como si hubiese partido a un exilio.

En la noche de despedida de su tierra natal, decide asistir al cumpleaños de su amigo, ese lugar donde todo pasaba como un acontecimiento narrativo que repite año a año. Un lugar de encuentros, sujetos móviles, objetos únicos, un lugar en definitiva, de excelente gracia. Ahí, la gracia es Beatriz (Blanca Lewin), su amor de juventud, que vuelve a aparecer con miedo y enfado. Beatriz representa de forma arquetípica esa mujer que todos tenemos o tendremos: la incomparable.

Como todas las películas de Matías, narra y desentraña la absoluta debilidad masculina de su consciencia desnuda. Aparecen como alegorías, los temores de la masculinidad, la existencia social en torno al sujeto fememino, y los remilgos incesantes de las sensibilidades propias de hombres más sujetos a circunstancias del pasado que un futuro para enfrentarlo con coraje. En esta, su quinta película, vuelve a abordar el imperfecto tema de las desiciones y el intrincado mecanismo mental de la autodefensa.

Este largometraje tiene el lujo de hacer brillar un guión excepcional, donde nada, absolutamente nada es accesorio ni mundano. Cada palabra, situación, risa y llanto son espacios artísticos de creación de un ambiente totalmente circunscrito a lo que se quiere lograr; un escenario nostálgico, íntimo, logrando la compenetración del espectador en la emoción y el disfrute. El arte y la fotografía de la película resulta redondo, con luz de un calibre melódico y planos que implican una vastedad de la narración.

Santiago Cabrera deslumbra por un manejo sostenedor de la narrativa y la trama, realmente una actuación sorprendente que obliga al espectador a pensar como el protagonista, sumado a esto a la firmeza de Blanca Lewin, necesariamente bella en este papel, complementando de forma armónica un juego impactante que nos llevará a un final que sabemos esperable, pero lo negamos.

Matías Bize logra una vez más un largometraje de calidad y estrellas múltiples, que con refinación logra entregarnos un deleite a nuestros sentidos, demostrando con esta película, que ha logrado madurar como Director y realizador. Como dije con "En la Cama", ahora me siento a esperar su próxima obra, con un consejo: explorar otros prismas de la vida humana, aún con más riesgos.

Una película imperdible, tan sencilla en su nostalgia que emociona.

http://www.youtube.com/watch?v=W4QpvT0jtoE

Educación Sexual Integral: Una discusión necesaria

2010-08-17T13:19:00.002-03:00

por Alberto Cecereu

Me imagino la cara del funcionario municipal. Las imágenes que veía, los textos que leía, para su moral personal le provocaron sin lugar a dudas una sensación semejante a la vergüenza ajena y la parálisis.

En la discusión de la famosilla Enciclopedia del Sexo y sus repercusiones a los inocentes niños y jóvenes de nuestro país hay dos tópicos que trataré de analizar a continuación. La moral pública en contraste con la moral individual, y la existencia o no de un programa integral y universal de educación sexual en Chile.

El poder estatal tiene competencias limitadas y restringidas a los ámbitos constitucionales, por ende, si somos objetivos, el Estado no debe tener opinión moral sobre las prácticas individuales de los sujetos, sino que una actitud neutral y focalizada a lo referido en las normas, leyes y carta magna. No obstante, como siempre sucede, el Gobierno, es decir la elite política que administra y gerencia el Estado por un determinado tiempo, tiene todo el derecho a realizar juicios en pos del bien común, en torno a sus particulares ideas sobre el ser humano, la sociedad y su funcionamiento. Además, un gobierno que fue elegido por un sistema democrático de representatividad fue claro al argumentar su posición moral ante los problemas humanos, en diversos medios, formas y herramientas. Decir que no sabíamos, es pecar de absolutos ignorantes, al filo de la estupidez ciudadana.

Empero, el tema se vuelve un problema, cuando tratamos de universalizar una visión particular del mundo, en este caso la sexualidad, a toda la población, contraviniendo gravemente el principio de libertad e independencia de cada sujeto humano. La elite gobernante no debe permitirse que su particular moral personal convierta al gobierno público en un baluarte de una moral que pertenece a una porción de la población, es decir que se vuelva una moral pública.

El concepto de Libertad, implica un sesgo ignoto de lo que realiza el otro, cubriendo mis actos en un velo de igualdad ante los actos del otro, de ahí que el Estado debe propender que el ciudadano se informe de cómo el otro vive y se desenvuelve. De acá afirmo, que el Estado no tiene competencia sobre actos que son personales, cómo es la sexualidad. Si un ciudadano opta por una sexualidad promiscua o en el otro extremo, la abstinencia y la castidad, o si un matrimonio opta por no controlar la natalidad u otro sí, es competencia de la moral personal, de la morada particular de cada hogar. El Estado no tiene la capacidad de ingresar a mis sábanas ni para decirme que tome la pastilla del día después ni tampoco para que no lo tome.

De acá, ingresamos a la otra esfera. No podemos afirmar progresivamente, que el ciudadano posee una libertad de acción en la sociedad sin responsabilidades, ya que la comunidad entra en caminos de la perversión de la acción, una tolerancia pasiva y malentendida. El caso de la educación sexual es paradigmático en esta afirmación.

El Estado debe facilitar plataformas integrales de educación valórica en una ética pública y no morales particulares. Es decir, afirmar el derecho a la vida, a la libertad de pensamiento, al respeto por el cuerpo humano, a la libertad de opción, al amor por el prójimo, porque estos valores éticos, permitirían la confirmación de una sociedad más pacífica y armónica. Por esto mismo, es que nuestra sociedad tiene una inmensa deuda, que raya en la deficiencia empática de tantos y tantos líderes políticos. Esa deuda es la de implementar un programa integral de educación sexual a partir de los primeros ciclos de educación, entiendo como sexualidad, el conjunto de condiciones anatómicas, fisiológicas, psicológico-afectivas, en el complejo proceso de fenómenos emocionales que van formando el carácter de cada sujeto. Porque también se equivocan ellos que dicen que la sexualidad es saber cómo utilizar un preservativo o diversas posiciones sexuales, porque atenta gravemente a la compleja red de sucesos personales que implica un acto sexual. Todo aquel que reduce la problemática en baratos enunciados morales, de uno u otra vereda, no hace otra cosa que contribuir a una sociedad cada vez más evasiva, negligente, fallida.

La sexualidad es preponderante de cómo el sujeto construye su mundo y proyecto de vida, por lo que nos obliga a exigir que el Estado tenga un rol activo de educar sobre la materia, de integrar visiones y conceptos, de forjar una ética pública que permita la formación de chilenos y chilenas sanas en su sexualidad. Que al fin y al cabo ejerzan su libertad, esa condición maravillosa de vivir en pos de una sociedad próspera.

Universidad pública y desarrollo regional

2010-08-04T10:41:00.004-03:00

publicado en Diario VmásV el viernes 9 de julio de 2010

La Universidad pública, representa los valores de libre pensamiento, laicismo y tolerancia que todo Estado moderno debe encarnar. Por ende, tiene el rol fundamental de garantizar acceso universal seleccionado e igualdad de oportunidades para de esta forma contribuir decididamente al rol educador de la sociedad con sus ciudadanos.

Por otro lado, las Universidades privadas han realizado una contribución importante para la movilización social alcanzando una docencia extendida a porciones de la sociedad que antes no accedían a la educación superior, al mismo tiempo, que impregnados con una visión particular de la vida educan con valores y ética circunscritos a ese pensamiento.

Sin embargo, es fundamental hoy más que nunca exigir como sociedad toda, que las Universidades públicas, sobre todo regionales, se transformen en casa de estudios de excelencia, concentrados en la investigación para el desarrollo, en la innovación en creatividad y en la formación de postgraduados que aporten decididamente a la empresa, las ciencias y humanidades. Agrego con certeza, que las Universidades públicas regionales deben vincularse necesariamente a la contribución del desarrollo regional económico, científico, humano y educacional, para establecer nodos productivos de pensamiento e industria. De ahí es que el Estado debe cumplir un rol fundamental de financiar presupuestos destinados a esas magnas tareas.

Las Universidades públicas, reciben un espurio presupuesto desde el Estado, situación que las convierte en planteles vulnerables a la competencia febril del mercado educacional, situación que en el resguardo del conocimiento libre y universal es urgente cambiar con voluntad de todos los sectores políticos. Esperemos que en el año del bicentenario demos un paso decisivo y serio en esta fundamental materia nacional.

La necesidad de la Diplomacia para la Paz

2010-08-04T10:18:00.002-03:00

publicado en Estudios Laicos el 8 de junio de 2010

“No debe considerarse válido ningún tratado de paz

en el que haya reservas tácitas

para preparar una guerra futura.”

Immanuel Kant

Hoy, ante una sociedad absolutamente interconectada e interdependiente, donde los conflictos sociales se han intensificado en una serie de nuevos factores, es que es imperativo diseñar políticas de las relaciones internacionales que tiendan al debate, la pluralidad y la tolerancia de los miembros de la aldea global.

Por mucho tiempo nos hemos sumergido en la importancia de la Economía, el equilibrio de riquezas, y acuerdos de comercio, como una forma de comprender las distintas realidades sociopolíticas de los países, para que de esa forma, en el juego del comprar y el vender, la paz fuese un imperativo alcanzable.

Empero, a pesar que las Relaciones Comerciales, han sido un aporte decisivo para incrementar el flujo de bienes y servicios, y mejorar ostensiblemente las economías abiertas en el proceso de reducir las asimetrías estructurales de los sistemas, nos hemos dado cuenta que no es suficiente.

Ante la existencia de países superpotencias con un poder inconmensurable para manejar las relaciones empresariales y comerciales, pasando a llevar el peso minúsculo de los países en vías de desarrollo, es que la diplomacia hoy, vuelve a ser un punto de apoyo fundamental para mejorar las condiciones de una aldea global libre e igualitaria.

La Diplomacia, entendida como la relación, contacto y comunicación entre los órganos estatales, explícitamente los ordenados por la Jefatura de Estado – en nuestro caso el Ministerio de Relaciones Exteriores – con fines de paz, colaboración internacional, y con el objetivo de la consecución de intereses del país en el exterior.

En este siglo XXI que recién empieza, y que no poseemos la retrospectiva, de cuáles son sus características fundamentales de la cual se avecina y configura su existencia, es que en la práctica real debemos propender a fundar una asamblea del debate internacional, donde con las distintas formas de ver el mundo de cada país, podamos congregarnos en buscar formas de armonía.

La Diplomacia, absolutamente necesaria, es entendida como el ejercicio de la paz juiciosa en el marco de la libertad. Así debemos entender el ejercicio de la libertad como principio fundamental del ser humano – y cada país por cierto – para potenciar su ser interno enlazado con la realidad externa. Si a esto le sumamos lo dicho por John Rawls, en cuanto “los principios de justicia se elige con detrás de un velo de la ignorancia”, es asumir este enunciado en el ejercicio de la diplomacia. Desde este punto argumentativo, es que, sabremos gobernarnos globalmente con un sistema normativo de derechos y responsabilidades en torno a un sentido de justicia liberal, es cuando cada miembro de la aldea promoverá una idea hipotética en torno a la paz, que sucesivamente buscarían no quebrar.

Sin embargo, el mantenimiento hoy de un Estado de Derecho global puramente liberal, en defensa de un valor de la justicia común, es que deben ser incorporadas todas las nuevas concepciones del ejercicio de la democracia y la organización civil. Eso, sumado a que la erosión del Estado Nación, es un hecho, y que emergen los Estado Región y las identidades postnacionales. Por consiguiente, la conversación y el debate entre las autoridades, se vuelve cada vez más oscilante entre lo caduco y lo contemporáneo.

No obstante, hay una certeza. La actividad del debate, la protección de intereses y la negociación, y las relaciones para el mantenimiento de la paz, es decir la milenaria Diplomacia, aún no es desplazada y no lo será, hasta que la civilización de la palabra y el pensamiento reine en el planeta Tierra.

El Miedo a los Impuestos

2010-08-04T10:09:00.001-03:00

publicado en Diario VmásV el viernes 23 de abril de 2010

El plan de reconstrucción que está impulsando el Gobierno posee el gran eje del incremento de impuestos en los sectores productivos y de mayores ingresos del país. En primer momento causa gran desazón, que esta alza de impuestos, haya sido impulsado por un gobierno de derecha, siendo que la Concertación nunca fue capaz de saltar las presiones políticas del tema.

Sin embargo, este programa está estipulado como un plan de mediano plazo por causas circunstanciales, con una consciencia estática de que los impuestos son el mal congénito del estancamiento, provocando una neurosis demostrada en las máximas palabras de Hernán Büchi y en la serie de declaraciones vertidas por los dirigentes oficialistas.

En Chile, como en muchos países de Latinoamérica subsiste un miedo a los impuestos. Se obvia el hecho de que siendo mayor la transferencia de impuestos, bajo un parámetro limitado de manejo fiscal, el índice de Gini – el que mide la desigualdad de ingresos – disminuye ostensiblemente. Chile posee una carga tributaria global de 16% siendo su índice de Gini un 0.48, mientras que Estados Unidos con una carga del 28% posee un índice del 0.38.

Asimismo es fundamental que el Estado mejore su sistema de transferencia y gestión de los recursos para generar una estructura socioeconómica igualitaria y solidaria. Empero, con el foco del actual gobierno, la certeza es que el debate sobre una reforma tributaria en pos de la equidad es un punto de inflexión abandonado, incluso por la misma oposición.

Poema 1 del conjunto "El Magnífico verano de Donnie Siegel"

2010-04-22T14:36:00.001-03:00

en chile los países están durmiendo

y si es que alcanza

los autos adornan universidades y centros

de recreación virtual

veríamos con facilidad

los músicos como esclavos de algún suspiro perdido

y con un dejo de esperanza

cantamos el angelus a mediodía

antes de prácticas masturbatorias

que nos enseñan a cuanto es odiar el amor

de los perros perdidos

por eso el grito

adentro de chile todos los países duermen

con terremotos incluidos y maratónicas visiones

de caridad ejemplar

también caben en él los recuerdos

de masacres proletarias

la quema de los libros en los escenarios

medievales y la excomunión de poetas malhumorados:

la fábula es cantar el himno

de los franceses amotinados

en una de esas no lo sé

cabe el viento

en chile se depositan los muertos

la alegoría de los colores que se marchan

y el cierre de los carnavales:

se abandona todo como si las ciudades fuesen la deriva

así concluimos

chile adentro duermen todos

porque canta el azul

chile canta el aire porque sí

y de ahí prevalece el camino de los nuevos niños

¡AHORA!

2010-04-16T16:25:00.002-03:00

Ahora como si Satán
estuviese al principio del final del nuevo principio y todo comenzara a deletrearse en la confusión,
ahora, mis señores, ahora como nunca,
poesía y
POESÍA y más
poesía para reinventar el Paraíso.

La maravilla de una buena historia: El Secreto de sus Ojos

2010-03-15T15:36:00.001-03:00

Una imagen que imprime un horror. De esa forma es que el punto central de la trama de la película El Secreto de sus Ojos, se vuelve una y otra vez, como un eterno retorno, a compenetrar la vida de cada uno de los protagonistas.

Esta cinta, ganadora del Premio Oscar a Mejor Película Extranjera, está cubierta de temor, miedos y suspiros que detienen al espectador a una experiencia cubierta de incertidumbre. Dirigida por el argentino Juan José Campanella, puede ser considerada una obra maestra del cine mundial, ya que sin dificultades nos transmite un guión extraordinariamente escrito y que logra decirnos, cuánto es lo que nos pesa el pasado, y que con ese peso, no podemos construir un futuro de esperanzas.

El Secreto de sus Ojos, es la historia de veinte y cinco años de duda de un funcionario judicial, Benjamín Expósito, que se enfrasca en investigar un crimen, donde se entrelaza lo peor del ser humano, junto a corrupción y manejo político, el amor de dos entre fojas judiciales, y que enseña que la amistad – escasa, por cierto – es un valor que cuando nos deja duele hasta marcarnos.

Con una iluminación asertiva y una dirección de fotografía intimista, se logra contar un thriller que combina humor negro, una historia de amor que logra la identificación inmediata con el espectador, y la configuración progresiva de los personajes que logra otorgarnos un final, en palabras del mismo Director, “inevitable e inesperable”.

El máximo logro de Campanella es que nos entrega el resultado de un trabajo limpio, que no contamina con política nostálgica, a pesar de soslayar una crítica soterrada al sistema de los años 70. Vuelve a El Secreto de sus Ojos, una obra universal, directa, y sin preámbulos para encantarnos con una historia de llantos y sonrisas.

Es una película imperdible, maravillosa y necesaria en tanto, realza la importancia de la palabra coloquial y el encanto del diálogo de dos pupilas inquisitivas que nos cuenta su particular narración del mundo.

"Precious" : La Preciosa de Harlem

2010-03-10T16:10:00.007-03:00

“Mi nombre es Clarice Precious Jones”, de esa manera comienza la película Precious. Con una sentencia clara, directa, descriptiva y cercana, como es toda la cinta. Esta no es una historia que pensemos impensable, lejana, o que no tiene momento para suceder, sino que todo lo contrario, estamos ante una obra cinematográfica con la terrible característica que todo y cada una de las cosas de la ficción de Precious sucede, sucederá o sucedió.

Basada en la novela “Push” de Shappire, envuelve la historia en un determinismo ahogante en el cual la desesperanza y la miseria es parte inexorable de los pobres, negros y gordos de Harlem a finales de los años 80. El Director Lee Daniels, quiere decirnos algo igualmente chocante: que la exclusión social está enredada de circunstancias que hacen infelices, insanos, desgraciados a los sujetos que están al alero de la asistencia social, sin posibilidad alguna de emerger en una situación de libertad y confort.

Precious es un grito de protesta ante algo que poco sabemos de la sociedad estadounidense; la fuerte exclusión social que viven emigrantes, afroamericanos, y clases populares, ante la existencia de una maquinaria societal en donde el individuo y el esfuerzo privado es el pilar del progreso.

No obstante, la película demasiado monocorde y unívoca, cuando intenta darnos la esperanza de las oportunidades, vuelve a caer en el descrédito de la capacidad humana de volver a levantarse, lo que obliga al espectador a encontrarse en situaciones sin alternativa.

Precious, que pudo ser mejor película con un guión y un escenario con mayor movimiento y dinamismo, posee actuaciones sorprendentes de Mo’ Nique, la incipiente Gabourey Sidibe, y el hallazgo que significa Mariah Carey.

Recomiendo verla y leerla, con tiempo y sintonía a no ir más allá de las emociones que se presentan, aunque con la sentencia que no es la película de la redención de Harlem.

Crónica del inicio de una catarsis

2010-03-07T21:45:00.004-03:00

Me había dormido hace dos horas en mi cama viñamarina y mi mujer ordenaba y ordenaba y limpiaba porque nos cambiábamos de hogar al otro día, pero entonces en el medio del sueño ideal que ya no recuerdo, mi mujer me despierta porque la tierra sonaba y se movía, entonces, con total seguridad dije que era un terremoto y era fuerte; todo comenzó a comenzar.

A los tres minutos salí afuera en el medio de un concierto dantesco de alarmas, vidrios en quiebra, gritos y miedos sonoros, cuando familias enteras en pijamas sin mirar, sin dejar que las tocaras, gritaban que venía el tsunami, que era el fin del mundo, que todos íbamos a morir, que cada uno se salvara la vida, que ya rápido o sino todo terminaba, y corría de frente a frente para buscar una radio, para buscar a ver si alguien escuchaba alguna onda emisora de información más o menos útil, y cuando eso sucedió decían que el supermercado del centro era saqueado, que el epicentro era en Puerto Montt, y que no, que era en Valdivia, y que en realidad no, que era en Concepción, que todo era un caos, que nadie sabía nada de nadie, que el gobierno no existía, que nadie existía, sino sólo yo, mi mujer, y la radio de un auto, de un tipo desconocido y ebrio.

Todo este terremoto ha hecho que todo vuele a vuelo de pájaro, que se olvide todo lo que ya olvidamos, que amemos sin amar, que tengamos miedo con razón de irracionales viendo como todo se cae y se protesta y se saquea, cuando en el medio de todo vemos el nacimiento del estertor fascista de esas señoras de esos señores con pistolas con sables con escopetas diciendo que los maten a todos que no importa que tengan hambre que no importa este nuevo lumpen, que todo no importa. Lloro, me impresiono, protesto, grito, me desespero, trato de reordenar el mundo, mi pequeño mundo universal, y cuando voy a comprar pan, me lo subieron un cuatrocientos por ciento, que suben la micro, que los colectivos te cobran más, que todos roban, que nadie quiere a nadie, que es la gran catarsis de Chile, que es el momento para hacerlo todo de nuevo, que en verdad, todos queremos ponernos a llorar y gritar, y decir cuánto vale la Historia de Chile, que todos queremos sufrir y sentir compasión por todo lo que ha pasado durante doscientos años. Los doscientos años de matanzas y triunfos, que entre medio, mataron a los niños, mujeres y obreros de Santa María de Iquique, a los de la Huelga de la Carne, a los mutualistas porteños, a los mapuches, que el Hombre Pájaro canta y nadie lo escucha, que el kultrún suena y ni siquiera hay eco, que los isleños de Juan Fernández hacían patria con la hipocresía malvada de los continentales, que esta Historia a sido a veces como un fiasco y a veces como una gloria, que todo lo hacemos a media, pero que hoy, hemos comenzado la catarsis universal de los chilenos.

Parece todo el fin de la Edad Media Chilena, esa edad donde diez son los dueños de Chile, los señores feudales con el factotum de los poderes morales, los que han robado tanto ya que no hay más que robar, que un plasma, que un microondas, que una lavadora, y todo y nada más. Es el momento del Renacimiento que nos dará el Modernismo, que vamos a tener muchos hijos, que volveremos a escribir sin parar, que aplicaremos el muralismo porque es la galería del pueblo popular, que pintaremos mil cuadros para inventar mil veces Chile, este país creado como una terraza al mar; con miedo, con pobreza, y con ironía. Hoy volveremos a construir la república multicolor, el de las caracolas con decenas de ruidos, con caminos para cantarlos, con bares y peñas para no dormir, que no tendremos más miedo, que nos diremos todos hermanos, que haremos la construcción moral de los cimientos y los edificios, que escucharemos los dioses mapuches, esperaremos la venida del tangata matu pascuense, que haremos rondas para la pachamama.

No pararemos, porque en realidad la tierra pudo haberse partido, pudo haber tirado todo Chile hacia el centro del núcleo de la tierra, haber desaparecido todo, no existir más, pero no sucedió, ya que la tierra, la gran madre, la madre tuya la mía la de todos dijo que siguiéramos con su sagrada teta, que no nos tiene rencor, que tendremos que levantarnos nuevamente, que necesitamos el coraje de los nómades, la lealtad de los bíblicos, la parsimonia de los budistas, la perseverancia humanista, para inventar el nuevo mar de los poetas, el océano bendito de la compasión.

Viña del Mar, 7 de marzo de 2010

Cultivar la Compasión en medio del Sufrimiento

2010-03-05T12:09:00.003-03:00

“Porque si cada uno de nosotros buscamos

egoístamente sólo lo que creemos que nos interesa,

sin preocuparnos de las necesidades de los demás,

acabaremos no sólo haciendo daño a los demás,

sino también a nosotros mismos.”

S.S. el XIV Dalai Lama, Tenzin Gyatso

por Alberto Cecereu

Momentos posterior al Terremoto que afectó al 80% de la población de nuestro país, en el medio de una catástrofe bíblica, sin comunicación alguna, con la oscuridad absoluta, veíamos cómo germinaba lo mejor, lo peor, y lo inesperable del ser humano.

Sin ninguna duda, una señora de Concepción decía: “Que maten a todos, que los maten sin piedad a los flaites, a los pobres que nos roban”. Todo lo exterior de ella era una amenaza, e incluso su propio refugio hogareño. En un acto de supervivencia real e identificable, la protección de “lo suyo” se vuelve un acto de superior derecho.

Por otro lado, las clases trabajadoras y populares, en momento de crisis extrema, como la que se está viviendo en dos regiones del país, ve todo el sistema de legitimación política y económica por el suelo, y aprovecha por un acto de supervivencia también real e identificable, el momento supino para solucionar su urgencia de hambre, de carencia material generacional, en el filo del fin de todo, de la misma forma, un acto de superior derecho.

Si no estuviera el Estado, las clases sociales se enfrascarían en una lucha sin fin, sin tregua, con sangre, sudor y lágrimas. El pobre se pregunta y grita al cielo “¿Por qué se me destruye todo? ¿Y tengo hambre, sed, y frío?”. Todo lo encuentra injusto, extremadamente terrible, desolador, apocalíptico; y entra a los supermercados, a las tiendas, intenta ingresar a las casas, intenta en forma desesperada solucionar algo que nadie le soluciona.

La clase media, la clase alta, cataloga a todo lo “otro” como lumpen, hordas, bárbaros. Es su miedo, su propiedad privada amenazada, su status, su colocación social, que ve con el terremoto, cómo todo se viene abajo, en una igualdad catastrófica de pesadilla.

Ahí en esa boca de lobo, la oscuridad no identifica apellidos, puestos de trabajo, situación en la vida social, empeño o flojera, e incluso todos los miedos son los miedos del mundo. El miedo a morir por alguna circunstancia.

Es injusto que todos los que no sufren juzguen a los que sufren, en un escenario en que realidad, el sufrimiento es generalizado. Hoy, personalizar el sufrimiento nos vuelve avaros y egocéntricos.

La solidaridad es la acción material de los compasivos - todos aquellos seres sintientes que desean la felicidad al otro – de forma horizontal, con respeto mutuo, con identificación de derechos y deberes comunitarios.

Todos en este mundo somos insignificantes ante las fuerzas de la naturaleza, y nos constata una vez más, que estando muertos seremos iguales al multimillonario e iguales al indigente de nuestra ciudad.

Ante escenarios de crisis cultivar la compasión es una tarea sencilla, pero no fácil. Dejar de lado los prejuicios y juicios del “otro” es el primer paso. El segundo paso es dejar de identificar el prójimo como otro, sino como un hermano del universo que vive, sufre, come, disfruta, llora y siente igual que todos nosotros, y que hoy más que nunca, aquel que sufre necesita de nuestros segundos de atención real para sobrevivir en la emoción.

A pesar de que en una catástrofe el caos se percibe como la existencia de un todo, es el momento para que un nuevo orden prevalezca. La máxima de “orden en el caos” es real, ya que cuando muchos factores nos acercan al estado de la naturaleza, es el momento de la regeneración social, de crear una red solidaria y justa, en el cual la compasión sea el pilar del entendimiento humano. Esa compasión debe ser la capacidad de uno de recibir el sufrimiento del prójimo, hacerlo suyo, para que ese prójimo pare su sufrimiento; es la capacidad de redención humanista y presente, en el cual hacemos patente que todo el universo está conectado conmigo, y por lo tanto, la reconstrucción es tarea de todos.

Esa es la esperanza sencilla y actual que debe inspirar a Chile y el mundo en su camino para un mundo glorioso donde el sufrimiento cese, para la construcción de una nueva era de la humanidad.

Memoria de Corto Plazo

2010-01-18T17:39:00.004-03:00

en chile la memoria histórica pasó un ruedo de pájaros

un baile trompo de los caballos

y ha desaparecido en la nueva forma

de mirarnos en la tarde de los blancos inocentes

todo puede pasar en las tierras de los olvidados

quizás veamos cómo suceden las máquinas del trabajo

por encima de los obreros

de cigarras de colores

quizás presenciemos las estatuas perpetuas

del discurso moral de los asustadores

en vez de la libertad eterna

multicolor del mar enamorada de la luna

veremos lágrimas de color negro

el viento como un remolino de la muerte

los niños sin sus sueños

y la ilusión enterrada en los resumideros de los codiciosos

nada y todo puede pasar en esta tierra de olvidados

toda la fornicación de los insolentes

la fornicación reiterada de los patrones a sus empleados

la fornicación por tercera vez de los elites a los incrédulos

nada y todo puede pasar en la arena de los gritos

porque serán los momentos excelsos

de la amnesia total

aquellos que reinarán en la cordura burocrática

a principios de una década

puede que muchos poetas se declaren en paro general

otros contraigan matrimonio

y algunos se comprometerán a trabajar en la mejor

cadena de comida rápida del mundo transnacional

Príncipe Muerto

2010-01-15T12:32:00.004-03:00

Recorrer las calles como un precipicio desafiante de una estación del Dante en su libro la Divina Comedia. Los cuerpos apilados usados como barricadas entre pandillas desiguales que roban comida. Incendios en las esquinas, sismos del dolor.

Escenarios, imágenes, de la destrucción de un Apocalipsis bíblico. En el Capítulo 9, versículo 2 y 3, dice: “Y abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo como humo de un gran horno; y se oscureció el sol y el aire por el humo del pozo. Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra.” Profecía de las señales de la tierra, de un país que parece maldito, de un país discriminado por su piel negra, por su piel curtida, por sus galletas de barro, por su vudú sagrado que duele y llora, un país en el filo de lo legalmente correcto, un país vergüenza de la humanidad, un país del dolor que parece eterno.

No hubo el segundo del perdón. Y yo pregunto ¿Dónde esta Dios? ¿Dónde estuvo Dios cuando sometió este pueblo a la barbarie de la esclavitud europea? ¿Dónde estuvo Dios cuando lo subyugó a una dictadura monárquica, caníbal, del terror? ¿Dónde estuvo Dios cuando permitió que el SIDA se inmiscuyera en los cuerpos de hombres y mujeres a través del placer? ¿Dónde estuvo Dios que no dio la paz a sus guerrillas y barricadas? ¿Dónde está Dios sino el Diablo? Es que no está, es que no habla, es que no escucha. No está porque hace mil años renunció a su cargo. Está en vacaciones en un universo paralelo.

En ese universo paralelo, Haití es un paraíso fiscal. Los blancos son los pobres y los negros beben champagne de oro. Y Dios es agricultor. Así las cosas podemos suicidarnos y confiar en el karma que nos llevará a la reencarnación divina del universo B.

Las calles huelen a sangre. Las calles no existen. Sólo caminos de una identidad perdida que se manifiestan como rastros de un mapa, senderos amaranto, trazos de un dibujo infernal. ¿Cuántas veces tendremos que llorar para limpiar las calles?

No existen los poetas ni lo trovadores en Haití, porque el terremoto fue enviado para matarlos. Ya no podemos soñar entonces. Ni siquiera dibujar una ilusión encima del agua que nos permita iniciar la travesía de las confesiones de un niño. En Haití no existen los pintores ni los muralistas, porque sus murallas se han caído. Ya no hay barro para hacer las pinturas, las pigmentaciones de colores, las formas de una escultura, porque el barro es utilizado como la comida diaria. No podemos pensar la nueva geografía.

¿Qué importan los burócratas con sus mediciones sobre la magnitud de la tragedia? No importa cuando nos han matado a Haití hace ya un siempre y un por siempre. No importa cuando recién nos dimos cuenta que existía un país al occidente de la República Dominicana. ¿Por qué? Es más importante Punta Cana para los ignotos, más importante esas playas blancas, tomar ron de desayuno y hacer el amor entre la espuma salada.

Haití es un Príncipe muerto que está siendo acribillado en el suelo helado de las baldosas diplomáticas de la comunidad internacional.

País de mil colores grises, ya no tienes para qué rezar un ángelus al medio día. Los ángeles se escapan del país del príncipe muerto, no responden a las oraciones. Dejan sus alas por si alguien las ve. Pero nadie las alcanza. Mueren de sed tus pueblos a la mitad del camino.

Príncipe muerto, última provincia del imperio, resumidero del capital.

El Progresismo: Alcances históricos e ideológicos

2010-01-14T13:35:00.002-03:00

Hemos escuchado, visto y presenciado en los medios de prensa un debate sobre el término progresista.

Primero que todo, no sólo es un término, sino que un compendio ideológico en la modalidad ecléctica. El progresismo se ha alimentado de ideas que provienen del liberalismo, el socialismo, la socialdemocracia, el socialcristianismo, y ahora, en el siglo XXI de los aportes del altermundismo, el ecologismo y el humanismo.

De este modo que como primera afirmación debemos sostener que el progresismo está en la vereda opuesta del conservadurismo, el corporativismo, el neoliberalismo, y las corrientes nacional populares.

A continuación vendré a explicar esto.

El progresismo viene desde los comienzos de la Revolución Francesa, estipulando a aquellos que estuvieron a favor de las libertades individuales, la solidaridad social, la igualdad y la justicia y el fin de los privilegios.

De esta forma el progresismo fue vinculado ideológicamente al socialismo utópico en el siglo XIX, como asimismo a la lucha de las Revoluciones Liberales de origen social de ese siglo, que buscaba eliminar el Antiguo Régimen, como también las democracias protegidas y circunscritas a las elites empresariales y nobiliarias.

Posteriormente en el Siglo XX la Socialdemocracia Europea abogó por políticas progresistas que apuntaban a aumentar la democracia representativa, profundizar las libertades individuales, vincular la protección a los sindicatos y organizaciones sociales, y crear un Estado de Bienestar que protegiera la vida comunitaria de la acción colectiva. De este modo, el Partido Laborista de Inglaterra fue el insigne representante de las políticas progresistas al comenzar el siglo, en contraposición con el Partido Conservador de ese mismo país, que abogaba por la vida individual, la protección valórica de la familia, el fortalecimiento del sistema de la época y un rol preponderante de una oligarquía.

A correr la historia el neomarxismo de la Escuela de Frankfurt, posibilitó la renovación de las estrategias políticas de los Socialismos y Comunismos, al mismo tiempo que se provocó un progresismo con carácter social y de urgencia. En consecuencia las corrientes socialcristianas en su versión del cristianismo como liberación de las masas ante la opresión, aportó valiosas ideas al Progresismo, como también el valor de los ciudadanos aspiracionales para la construcción de una sociedad meritocrática.

Hoy el Progresismo se ha renovado pero sostiene ante todo las diferencias diametrales con el Neoliberalismo, que defiende la vida individual, la familia como núcleo social, y un Estado disminuido y ejecutivo.

El progresismo hoy apunta a defender las libertades civiles, los derechos económicos, sociales y culturales, la creación de un Estado de Derechos que propenda a una vida comunitaria democrática, como al mismo tiempo el sostenimiento de profundas reformas estructurales que propendan a mayor democracia, autogestión civil, cultura popular y arte con acceso universal. Ha incorporado la lucha también las libertades sexuales, derechos reproductivos, ecologismo, multiculturalidad, derechos de inmigrantes, empresas de trabajadores, asociación civil libre y desburocratizada, etc.

El progresismo, en general, es una posición diametralmente opuesta a la centroderecha en cuanto, primero, se sostiene como eje sostenedor de la sociedad la vida comunitaria. Se cree que la vida comunitaria es mucho más importante que la vida individual. La vida comunitaria crea participación social, crea democracia y esa democracia tiene que, aparte, sostenerse con un Estado que tenga protección social, que otorgue igualdad de oportunidades y un Estado que otorgue iniciativas tanto empresariales como de acción social. Por tanto, los progresistas se la juegan por la recuperación de lo público: es ahí donde se crea un País.

Es por eso que el Progresismo sostiene las ideas de Cultura Comunitaria en los valores de fraternidad, solidaridad y responsabilidad de los ciudadanos, para la creación de redes sociales de construcción de la realidad material y que de esta forma se supere las contradicciones entre el capital hegemónico y las fuerzas del trabajo.

En las fuerzas políticas el progresismo es uno sólo. Es aquel que trabaja políticamente por más democracia, más justicia social, desarrollo humano, una economía solidaria y emprendedora. El mapa está claro. Aquellos que dicen ser progresistas no pueden abogar por centralización, democracia protegida, tutela empresarial, avasallamiento de lo público por lo privado, o la vigilia moral de los conservadores.

“Soy más terrenal que los terrícolas. No puedo ser espiritual ante las calamidades que yo mismo puedo provocar”

2009-10-25T21:41:00.001-03:00

Entrevista a Alberto Cecereu

Por Dorothy Merman

Alberto Cecereu está sereno, tranquilo, pero dentro de su hiperkinesis que el mismo confiesa. Salta de un tema a otro sin cuidado. Puede comenzar hablando de la coyuntura política de Chile, y de otro, como si nada, habla de la teoría cuántica argumentando que todo es un vacío de energías móviles. Cuesta entenderlo en primer momento. Pero sabe salvar con simpatía su “racional locura”, se ríe de sí mismo, y bromea con soltura.

Es parte de la generación más joven de la poesía chilena. A los 19 años publicó su primer libro, un poemario titulado “Noticias sobre la Inmanencia”. El 2006 fue su año de gracia. Fue galardonado con una serie de premios, y el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, le otorgó la Beca a la Creación Literaria, para desarrollar su segundo trabajo, “Los Viajes del Druida”, que aún no publica, según él, “por la apatía de las editoriales de mi país, y sin duda, porque me tienen miedo.” Además, colabora como analista internacional en un importante portal de Política argentina (www.políticargentina.com)

y escribe columnas en otros medios de su país. Vive en una pequeña casa en el barrio residencial de Viña del Mar, lleno de libros, obras de arte, gatos y películas de colección. Comparte su vida con Andrea. Él la define como pragmática, amorosa, cuerda y sensual. Características que lo enamoraron profundamente.

Define su pequeña casa, como un refugio perfecto para escribir, compartir con amigos y amigas y meditar. A pesar de eso, ya quiere emprender en un nuevo lugar donde le de más libertad. “Es necesario abrirse aún más, que tú casa esté conectada con más sensaciones, ojala sea una casa de vidrio y papel”.

Hace algún tiempo decidió alejarse de las lecturas públicas, de las presentaciones de libros, y de la bohemia artística. Nos preguntamos si lo hará para que lo olviden. Se niega a contestar.

¿Qué te inspira?

Me inspira la lucha por la libertad, pero no una libertad común y corriente de ejercer el poder, sino que va más allá. Una libertad que va conectada completamente con tu ejercicio de ser consciente del lugar donde estás, qué eres, de donde vienes, y qué quieres. Obviamente, desecho toda posibilidad de que esta libertad exista realmente, en alguna parte del mundo. No es una cosa de hacer las maletas e irse al centro o al fin del mundo. Va más allá. Todo parte por la mente.

Siempre indagas en el ser humano como un ser desconocido, ¿Qué se pretende con eso?

¡Es que realmente no nos conocemos! Somos seres extraños con nosotros mismos. Estamos ante una sociedad que cada vez se grita más pero se escucha menos.
Es por esto mismo que al escribir me encuentro con porciones distintas del ser humano, que hablan, se manifiestan, y vuelven a ser y estar. Pero se desvanecen cada vez que vuelves a revisitarlos. No nos podemos dar por satisfechos ante nuestra observación del mundo. Nunca llegamos a conocerlo, por eso mismo es que debemos indagar, compenetrar, investigar, con los cinco sentidos, e incluso el sexto y el séptimo sentido.

¿Qué es más fácil: escribir relatos, ensayos o poesía?

Nada. Nada es más fácil ni más difícil. Todo depende de la disposición mental y espiritual de la cual me encuentre.

¿Se define una persona espiritual?

No, soy más terrenal que los terrícolas. No puedo ser espiritual ante las calamidades que yo mismo puedo provocar. Pero sí sé lo que soy: un poeta cuántico.

¿Cree en Dios?

Soy Budista, y el budismo se manifiesta como una religión no teísta. Mi respuesta, políticamente correcta, es decirte que soy No Teísta, como característica. Sin embargo, mis investigaciones meditativas me han dado más preguntas que respuestas. Preguntas que muchas veces, me han hecho dudar de que no exista una fuerza universal ordenadora e infinitamente generosa.
En algo que creo, es que el universo es absolutamente generoso y abundante. Esa abundancia, es el amor universal que se puede transformar en bienes materiales, en energías espirituales, y en creaciones.
No obstante Siddharta el Buda, descubrió algo sorprendente. Todo carece de existencia intrínseca y en realidad el todo es vacuo. Esto es la gran oportunidad de crearnos a nosotros mismos una nueva consciencia, que es tener la convicción que en mí tengo el mundo de las posibilidades infinitas.

¿Esa es la búsqueda que se manifiesta en el trabajo “Los Viajes del Druida”?

Ese personaje aún viaja. Está en la búsqueda de la luz del conocimiento. Es un poco de lo que te decía anteriormente, pero es más simple, más terrenal, más erróneo. Por eso se enamora de doncellas chinas.
Es que se le entiende. Viene de los países del norte atlántico. Todas rubias y pecosas, altas y pechugonas. Mientras que en China, todas bajas, delicadas, sutiles y hermosas. Puedes hacer mil votos de castidad, pero la impresión es magnífica. Una doncella te podía llevar al suicidio.

Ahora tu poesía es una poesía de personajes…

¡Sí! De personajes. Y eso porque le hice caso a mis sueños, a mis fantasías, a mis caudillos del alma. (Se ríe)
Tengo mucha poesía inédita, que he trabajado durante mucho tiempo. “El Magnífico Verano de Donnie Siegel”, retrata las experiencias esquizofrénicas de un coraje enorme para observar el mundo que le rodea. Hay versos desgarradores, de protesta, de gritos, de sollozos.
Por otro lado, “The all stories of little Oswald Denis”, habla sobre un muchacho, ya muerto, que buscó la fama en toda su juventud. Es bisexual, posmoderno, y absolutamente simpático. Es un don nadie que tiene mucho que decir en este momento.

Y usted, ¿Cómo se define?

Pregunta capciosa, (se ríe)
Soy un ser que amó ser siempre surrealista, pero que al ver que todo es realmente patético, es mejor seguir un camino alternativo.
Quizás por eso escribo sobre personajes de ficción, como escribiendo novelas en versos. Quizás buscando el yo perdido. Qué se yo. Todo puede ser un quizás.
Me defino como complejo, multifacético, y rebelde sistémico. Si te fijas no lo digo con mucho amor, sino más bien, enfadado. Trato de verme de lejos.
Mejor pregúntame en diez años más, gracias. (Se ríe)

Sé que hace algún tiempo tomó un Seminario de Guión con Marco Antonio de la Parra, ¿fue sólo para matar el tiempo?

Para nada. Mira, a mi me encanta el Cine, la Televisión. Veo telenovelas, series de televisión, sitcom, cine gringo, del independiente y de la industria, cine europeo, y cine chileno.
Creo que es un arte comercial sumamente atractivo. Y ese curso de Guión para Cine y Televisión que cursé con un maestro de maestros, fue tremendamente útil, para descubrir algo que me encanta, me fascina, y me quita el sueño.
Uno de mis proyectos es hacer un guión de una teleserie juvenil, totalmente estúpida e inservible, y un guión de una película completamente comercial, pero que diga por cielo, mar y tierra, cuan cagados estamos como sociedad.

Siempre en tu discurso hay una crítica social, ¿es parte de tu posición política?

Sí, pero no soy el típico artista antisistémico. Hay cosas del sistema que me fascinan y atraen, y lo digo sin pelos en la lengua. Creo que hay una falta de sinceridad enorme de ciertos artistas que disparan contra el sistema, pero que visten con moda de marca, fuman con cigarros de marca, y buscan ganar dinero por todas las formas posibles para sobrevivir en el sistema. O aquellos que fuman marihuana pensando que sólo ese acto es liberador.
Yo apuesto, porque el arte sea un contradiscurso cultural de resistencia a las energías negativas que provienen del sistema. De esa manera podemos generar una estructura completamente inclusiva, justa y solidaria. No es necesario quemar Roma. Es mejor ponerse a construir una nueva Roma a partir de lo que queda.

¿Qué opinión le merece la sociedad literaria?

Es una fauna de personajes egocéntricos e hipócritas. Hay mediocres que abundan, y algunos de selección que merecen mis aplausos. Pero es un ambiente sumamente cruel. A mi me han criticado por ser muy joven y escribir mucho. Que se vayan a freír monos al África, porque yo no dejaré de escribir. Esas discusiones, esas reivindicaciones de algunos, me parecen patéticas, y una señal más de la mediocridad de algunos chilenos. Aplaudo a Isabel Allende, que tiene obras bellísimas, por haberse quedado en Estados Unidos, ante la pasmosa reacción de la sociedad literaria de rechazarla y rechazarla una vez más. ¡Ah! Y que sea millonaria por su escritura, me parece aún más de maravilloso.

¿En los últimos años en Chile la política cultural del Estado se ha desarrollado de forma gigantesca con respecto a años períodos anteriores? ¿Cómo escritor que diría al respecto?

En realidad hemos avanzado a pasos de gigantes de la mano del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. Los programas culturales que van en el sentido de desarrollar la cultura a los sectores marginados de la sociedad, con vulnerabilidad socioeconómica, y excluidos del “mercado cultural”, han dado resultados sorprendentes. El Programa Creando Chile en mi Barrio, Okupa, y Chile+Cultura, son ejemplos de esto. Estos programas deben crecer, consolidarse, y ampliarse. Soy de la opinión que un Ministerio de la Cultura está para garantizar el acceso, disfrute y desarrollo de las artes en todos los pueblos de un país, más que ser una bolsa de dinero para los artistas. Creo que hay que ser justo, equitativo y equilibrado en estos temas.
No obstante me la juego que el Consejo incorpore aún más a los artistas, escritores, creadores y pensadores en la asesoría y consultoría de las políticas públicas, con un perfeccionamiento profesional de administradores de la burocracia. En esto, hoy el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes ha fallado.

¿Qué autores le generan un movimiento telúrico de formación literaria?

En poesía, siempre y siempre, Hugo Mujica, Alejandra Pizarnik, Pablo de Rokha, Rodrigo Lira, T.S. Eliot… Y mi amigo Ennio Moltedo.
En narración, aparecen el inolvidable García Márquez, el maravilloso Bolaño, los escritores Tobías Wolf, Douglas Kennedy, y muchos más.
En ensayo a Octavio Paz, Susan Sontag, Carla Cordua, la visión de Tomás Moulian, Grínor Rojo, Joseph Stiglitz, y tantos otros que se me van.

¿A que lugar del mundo se iría a escribir?

A muchos lugares, pero para nombrar a dos objetivos, serían dos: A alguna isla griega, y a un país del centro del África.

¿Cómo se proyecta como artista en el futuro mediano?

Quiero seguir escribiendo poesía y más poesía. Terminar los trabajos que te nombré, y embarcarme en otros proyectos. Tengo en mente, por ejemplo, un libro sobre el Tarot, a pesar que se ha escrito mucho, pero me tendrán que aguantar porque es un arte que cultivo. También quiero explorar aún más los ensayos, la prosa, y los guiones algo que me fascina pero me deja exhausto.
Por otro lado quiero explorar el arte plástico, la pintura en acrílico, y la fotografía.

¿Transición a una nueva democracia?

2009-10-05T12:07:00.006-03:00

Hace algunos días, murió Edgardo Boeninger, uno de esos hombres que un país produce cada ciertos tiempos: templado, académico, pensador, convocante e influyente, y sobre todo irremplazable. Edgardo, fue uno de los fundadores ideológicos de la Concertación, pero por sobre todo, de los lemas de los principios de los noventa: transar, consensuar para lograr los pasos necesarios de la transformación social sin arriesgar la anhelada estabilidad nacional.

Extremadamente sincero, ha sido uno de los pocos que ha dicho que la política es competencia por el poder, pero que esa competencia puede generar una búsqueda del bien común. La muerte de Edgardo Boeninger, es la señal clara de lo que ha sucedido en Chile durante el año 2009. La conflictividad política ha aumentado a niveles nunca vistos, la disrupción es parte de una tónica, y las reestructuraciones partidarias y sociales son señales claras de que a pesar que la transición del autoritarismo a la democracia ya es texto para la historia, ahora ad puertas de los doscientos años republicanos, estamos en la transición hacia una nueva democracia.

Y esto no es ninguna falacia al azar.

La derecha chilena, hoy, aunque sigue con resabios autoritarios, ha puesto como eje de campaña social una inscripción masiva de los jóvenes a los registros electorales, al mismo tiempo que ha incorporado a sectores políticos de centro liberal, cuando no descartan subir impuestos a las empresas para financiar el programa social de la derecha.

La Concertación, el tradicional pacto de socialistas, democristianos, radicales, ha ido más allá al incorporar en su pacto parlamentario al Partido Comunista, como una forma de ampliar su base sociopolítica, romper con la exclusión del sistema, y de una forma decisiva en avanzar en transformaciones sociales que han ido esperando por el consenso de los noventa. No por nada, estos proponen una nueva constitución política, protección social profunda, y economía verde regulada por el Estado. Sin embargo, ya no estamos en un “bipartidismo” heredado de la transición de Boeninger. Con la muerte de él, entramos en un escenario donde hay diversos sectores, representantes y nuevos actores políticos.

Se ha conformado la coalición de la Nueva Mayoría que congrega a humanistas, ecologistas, e independientes de centro progresista e izquierda, una voz interesante de escuchar ya que se congregan para postular nuevas formas de entender la democracia y la economía. En ellos hay poco pasado, es decir pocas nostalgias de lo que sucedió, sino que más bien hay miradas de futuro con apuestas que pretenden ser serias. Y por lo mismo vienen a competir con fuerza a la voces de la izquierda, la concertación, y de paso, a la derecha, que ya no es monopólica de las voces de cambio y renovación.

Por otro lado nace además el pacto del Movimiento amplio social, partido de izquierda renovada con inspiración bolivariana y con fuertes contactos con el MAS boliviano, y el gobierno de Hugo Chávez, aliada con el PRI, los regionalistas con discurso nacional populistas, y que prometen de esta forma quedarse en el debate público para ganar cuotas de poder con influencia social.

A comienzos del gobierno de Bachelet, muchos no imaginaban que el abanico político se iba a abrir tanto, y que al mismo tiempo, los discursos políticos se iban a enriquecer dentro de un ánimo confrontacional de debate público. Estas señales son claras de una nueva transición que estamos viviendo. Son pocas las cosas que quedan sacrosantas, sino más bien, ahora, la elite política, cada vez menos paralizada, está dispuesta a discutir, debatir, para competir por las cuotas de poder que realizan la ecuación de las transformaciones sociales.

No obstante a todo esto, es bueno recordar a Boeninger. La conflictividad política no puede olvidarnos que debemos poseer una actitud templada ante los avances sociales, como también que las transformaciones sociales van de la mano de una sociedad que desea la transformación más que la necesita. Si pensamos que todos necesitan lo que yo pienso, o nosotros pensamos, podemos caer fácilmente en el autoritarismo ideológico. Por eso siempre es necesario el consenso, para generar cuotas de entendimiento democrático de avance, más que banderas de lucha infranqueables. Si hacemos esto último el Estado se agota, y la sociedad se desfragmenta en la disolución de las libertades.

La pregunta que siempre nos queda, y que también debemos debatir: ¿el consenso tiene un límite? Hagámonos esa consulta para provocar el fin o la consecuencia de las libertades de la tolerancia.

Cuestión de Viejos

2009-07-17T13:39:00.000-03:00

La problemática sucedida en Honduras, es de larga data. Será mi educación como historiador la que me provoca escribir de esta manera, y parafraseando a Pierre Nora, “el hecho está allí, patente, contundente”, cuando vemos de qué manera se configuró en Honduras, esta crisis que no es para nada de sorprendente, ni tampoco repentina.

El hecho no es el golpe de estado en sí que sucedió en el medio de una profunda agitación política, una cuestionada gestión ejecutiva del Presidente, y en una población polarizada y fragmentada, sino más bien, en una estructura de relaciones de poder que van más allá, o por decirlo de mejor forma, el hecho real es que la matriz sociopolítica que demuestra el juego de las estructuras de las relaciones materiales de los diferentes actores sociopolíticos, la que está quebrada desde ya un lustro.

La cuestión de Honduras, es una cuestión de viejos. Un choque de dos gallos de pelea, de dos formas de ver el mundo, pero desde el prisma de la elite aristócrata centroamericana, y de ninguna forma una demostración de dos polos reales de democracia social manifestados, sino todo lo contrario, dos formas de dominación del pueblo hondureño.

Todo este desorden republicano del cual somos tan visitantes como protagonistas, viene a la par de cuando José Cecilio del Valle redactó la declaración de independencia en 1821, y vendrán después de esto una serie de rencillas militares - vergonzosas por lo demás – como las sufridas por Dionisio de Herrera en 1827, donde estaban enfrentados unionistas y separatistas; o por ejemplo, a comienzos del siglo XX, cuando la estadounidense United Fruit Company apoyaba a nacionalistas, y la centroamericana Cuyamel a los liberales. Una serie de errores que no honran en ningún momento a una revolución independentista que buscara construir una verdadero país, sino que más bien, configurar un aparato del estado más o menos servil a cierto grupo de la elite de turno, todos parientes de una sola clase social.

Manuel Zelaya Rosales, miembro del Partido Liberal, originario de una acomodada familia terrateniente, sucedió al nacionalista y empresario Ricardo Maduro, con la finalidad de sacar al país delante de un pobre crecimiento humano, a través del acceso de petróleo a menor valor, acercándose de esta forma a Venezuela, sin embargo fue un coqueto diplomático con el gobierno de George Bush, en varios aspectos, para favorecer la entrega de visas. Su variopinta posición ideológica, vaciló siempre entre el neoliberalismo, la economía de mercado, las posiciones norteamericanas, y de forma sorpresiva hacia el socialismo bolivariano, que proclamó a finales del 2007.

Es casi obvia que su mismo partido, llamara al pronunciamiento violento de las Fuerzas Armadas, y la desobediencia total de los poderes del estado, a un presidente que traicionara sus posiciones de la elite hondureña. No es de sorprenderse, a pesar que ciertos periodistas lo hagan, si analizáramos a cada uno de estos personajes, tanto que Micheletti hubiese quedado con cola larga al ser derrotado en las primarias presidenciales del Partido Liberal. Los del Golpe de Estado son reaccionarios a las reacciones ambiguas de Zelaya. Reaccionarios versus reaccionarios que chocan en torno a la chimenea del palacio de la elite hondureña, con un vaso de coñac, un puro en la mano, y con pasajes a los centros de poder mundial.

Mientras tanto, la Organización de Estados Americanos, demuestra no la incapacidad de su cómodo Secretario General, sino de la incompetencia de las delegaciones diplomáticas de los países, únicos para hacer las presiones reales, más que una mera carta de declaración de buenas intenciones, que sin ninguna duda, no mueve ni un solo pelo de Micheletti y sus gorilas.

Hay que ser crudos en estas ocasiones. Crudo como un militar. Zelaya no tiene ningún poder real en este momento, más que llegar en un avión y ser apresado por delitos que la dictadura le imputa. Los únicos que tienen poder real en estos momentos, no es Insulza en su auto lujoso en su casa segura de Washington, sino que los países en decir basta de una vez por todas, o sino, lo que sucederá, es que una vez más en la historia de América Latina, se permitirá que las declaraciones violentas de facto, sean posibles en estos países.

Pasos contra el hambre mundial

2009-07-17T13:32:00.005-03:00

En la Cumbre de los 8 países más industrializados del mundo, más una serie de naciones incipientes y pujantes del orbe, como China e India, se han reunido en la casa Italiana, recibidos por el polémico Silvio Berlusconi, en medio de una serie de entramados y conflictos sociopolíticos que golpean en gran medida a nuestro planeta: la inestabilidad en Centroamérica, la masacre indígena en Perú, el incierto panorama político argentino, la crisis indígena en China, y la sospecha permanente de la pandemia gripal. Sin embargo, los industriales políticos del mundo, pareciera que hicieran un alto, para referirse de qué manera fortalecen el poder económico y político del G8 en esta crisis mundial que no pareciera golpear tan fuerte, sino es a los bolsones poblacionales que tienen todos algo en común en cualquier parte del mundo. Son socialmente vulnerables, sufren hambre, y están dentro de un sistema de explotación del trabajo.

La condición de pobres, se ha agravado en las últimas décadas en nuestro planeta. Hay más pobres, y los que lo son, están siéndolo con características disímiles. En algunos países podemos observar que pobres poseen acceso a tecnología a través del crédito tóxico, pero están dentro de un sistema ocioso de un trabajo precario e informal. En otros países, los pobres no tienen acceso al mundo globalizado y tecnológico, pero están dentro de un tejido social identificado en clase social y fuertemente diferenciada.

Hoy, no podríamos hablar del pobre, sino que de los pobres, como distintas vertientes de una misma clase internacional de condiciones materiales de las cuales están insertos.

Por otro lado, en el mundo la desigualdad se ha agravado. Las diferencias de poder adquisitivo se han aumentado en su brecha de separación, y los ricos, cada vez son menos, mientras que ganan aún más, expulsando a un extremo a las capas medias, que sobreviven con el crédito bancario como forma de vida.

El hambre es un problema global en un sentido crítico. El hambre y la desnutrición incuba gente pobre, inadaptada, y con características de menor explotación neuronal en un ambiente más o menos igualitario. Por otro lado, un joven mal alimentado en el transcurso de su vida, será menos emprendedor, menos trabajador. Aunque suene básico, es así de simple la ecuación que les presento. Más hambre, es más pobreza a largo plazo.

La pobreza estructural de la cual es afectada la orbe, se produce por una serie de factores económicos y políticos de base, pero lo que sostengo, que la columna fundamental que construye sociedades precarias, es la pervivencia de un hambre que se vuelve patología social.

En el mundo hay 824 millones de personas desnutridas, mientras que en América Latina hay 51 millones de de hambrientos. Si esto sigue así, las sociedades no podrán insertarse dentro de la sociedad global, y si nos posicionamos dentro de un discurso alterglobal, un país sumido en el hambre, jamás podrá plantear una alternativa económica ante los sistemas hegemónicos.

África, no existe políticamente – es decir, dentro de los diálogos de negociación internacional – porque, además de poseer una inestabilidad enfermiza de los sistemas políticos, estos, no poseen un sistema de saneamiento eficaz, y el hambre ha mermado de forma horrible a más del 50% de la población total.

Así como el hambre provoca un retardo en el crecimiento cerebral de un niño, es consustancial y lógico que provocará un daño en el crecimiento del desarrollo económico de los nodos productivos en torno a las competencias globales.

Es por esto mismo, es que es fundamental, que en la agenda internacional, la problemática del hambre dentro de las conversaciones de potencias y puntos de encuentro, sea uno de los factores fundamentales de congregación, viendo esto mismo, como la solución a un problema más congénito que es la pobreza. De ahí, paralelamente que las grandes potencias avanzan en torno a generar estructuras económicas que posibiliten una mejor seguridad alimentaria – como las anunciadas esta semana, en torno a financiar con 12 mil millones de dólares – es fundamental, aumentar la cohesión social de los grupos civiles que posibiliten generar mecanismos de empoderamiento de las tierras y las cadenas productivas de los alimentos, dentro de lenguaje de la soberanía alimentaria, ya que obligamos a todos, a encargarse del tema en el medio de la cooperación.

El costo para erradicar el hambre es de 30 mil millones de dólares por diez años, valor bastante más importante que los anunciados por las naciones industriales – y que aceptaron la proposición de Obama con sospechosa evasión – pero bastante menor al rescate a la banca privada y el costo de la Guerra.

Se juega el futuro, y lo que terriblemente me convence, es que no hay suficiente voluntad de solucionar los problemas reales del mundo.

¿De qué Rusia estamos hablando?

2009-07-17T13:27:00.002-03:00

Es innegable que debemos analizar los fenómenos y coyunturas políticas bajo una triple mirada: sociológica actual, económica estructural, histórica de la movilidad de los pueblos. Por lo menos, es mi sincera posición dentro de la compleja y variada episteme del análisis internacional.

En estos días, me quedé pensando en la Rusia de hoy. Este país que aún suena lejano para muchos, pero que desde ya hace un lustro viene a ser una esfera occidental, e incluso mucho antes que la Revolución bolchevique, y que tiene una historia particular de su estructuración de masas en torno a sistemas políticos que no se han replicado en occidente.
Hoy, no podríamos hablar de Rusia, sin tener que venir de la Unión Soviética, y me atrevería a enunciar, que es la verdadera fundadora, con todos sus defectos y virtudes, del país actual.

En este país, se vive bajo la atenta mirada de una dualidad del mantenimiento del poder político. Un poder, que tiene, en verdad, el objetivo de mantener a las elites políticas que se originaron bajo las reformas estructurales capitalistas posterior a la desintegración del monstruo soviético, y que en realidad, vino a perpetuar a los hijos de la burocracia comunista, en sectores privilegiados de la economía, el Estado, y las relaciones sociales. De ahí provienen Vladimir Putin, funcionario comunista de inteligencia política y militar del antiguo régimen, y Dmitri Medvédev, autor del nuevo derecho civil que se vendrá a ajustar al sistema capitalista y de la democracia liberal en los noventa.

Dos hijos del comunismo burocrático, de la clase privilegiada de los revolucionarios del Estado, que hoy, pregonan a viento de sur y norte, las grandes ventajas del libremercado y la occidentalización del mundo. Sin embargo, permanecen ahí, como recuerdos estáticos y baluartes de un nacionalismo nostálgico, las marchas militares que celebran el triunfo bolchevique en contra del nazismo, y en la Plaza Roja, el cuerpo inerte sacrosanto de Lenin.

Medvédev, se parece tanto a la gerontocracia rusa, que a buena fortuna de sus habitantes, cree en una grandeza manifiesta del pueblo ruso, y que por lo tanto, no es ni servil a Europa y EE.UU, y por eso deja a Lenin durmiendo como fundador del comunismo burocrático de ese Estado. Sin embargo, también se parece tanto a la generación tecnocráctica de los reformadores neoliberales, que a buena fortuna de sus habitantes, tiene conciencia que Rusia ya no es la Unión Soviética, y si es necesario, es capaz de mandar a incinerar el mausoleo religioso de Lenin.

Y en verdad, debe estar más que tranquilo. Tiene a su haber, a Putin como Primer Ministro, que es el fundador preclaro de una nueva generación que cooptó al Estado ruso, en la preservación de la elite estatal.

No obstante a esto, siendo honestos: ¿De qué Rusia estamos hablando? De qué forma, la calidad de vida de los rusos y rusas ha mejorado, de qué forma las desigualdades sociales han progresado en torno a la justicia social. De qué forma se ha mantenido un sistema de salud gratuito y de calidad fundado por los soviéticos. Y la gran pregunta: ¿Quiénes son los verdaderos gobernantes de la Gran Rusia, y de qué manera se sostiene su sistema de legitimación política?

No vaya a ser que despierte un Lenin momificado, con sus zombies de plata, por la gloriosa Plaza Roja, y ver cómo avanza mientras el capitalismo se mantiene en la nueva generación de los administradores del estado. ¿O es que Lenin fue el padre fundador de esta oligarquía y somos tan ciegos?

Para terminar: soy un convencido de que Rusia debe mostrarse aún más en el mundo, con sus fortalezas y flaquezas, y con honestidad de lo que son realmente, y cómo sostienen aún a un país multicultural, inmensamente rico, y sumamente dominante.

El Camino Vegetariano: Breve Introducción

2009-03-27T17:34:00.002-03:00

El no comer carnes, de todo animal, no es una dieta para bajar de kilogramos, o prevenir el colesterol, o en su defecto, hacer de la vida, una vida liviana, alimentariamente hablando.

En verdad, personalmente, prefiero hablar del Camino Vegetariano, más que de un Vegetarianismo, ya que esta última, me sucede problemas de filología. El Vegetarianismo se acerca más al dogma, a la visión sesgada, y a la estructura alimentaria. Esto no es para nada una crítica abierta, porque no lo pretendo. Más bien, es mi tendencia existencial de no aceptar los dogmas, ya que oprimen la libertad del ser humano.

Por mi parte postulo el Camino Vegetariano. Una nueva mirada de ver la alimentación, y de comprender el mundo. El Camino Vegetariano, es la práctica de incorporar una conciencia de lo que se come. Esto, no es una paranoia sobre calorías e hidratos de carbono, todo lo contrario, sino más bien, ser conscientes, de qué manera, lo que consumo aporta a mi ser interior, a la salud nutritiva y metabólica del cuerpo, y por sobre todas las cosas, cómo mi alimentación contribuye a la fraternidad universal de todos los seres sintientes.

Desde acá entonces incorporamos una nueva visión de mi existencia en este mundo y en este tiempo: los animales son otros, son seres que sienten, conviven, y forman parte del mundo. El animal no es un mero objeto animado que no posee identificación con el ecosistema, todo lo contrario, es un hermano, un ser que tiene derecho a la vida y la dignidad, porque son dadores de vida, porque son parte de una imbricada cadena de ciclos naturales de la que también formamos parte. Nuestra razón multiplicada no nos hace dueños del mundo, sino que a lo sumo, constructores progresivos de civilización, y de observadores y protagonistas de la evolución.

El Camino Vegetariano, busca incorporar el pacifismo activo, a partir de la mesa, del plato de comida. Ensalza el valor de no matar por sobre todas las cosas. Siente compasión por los animales, se siente impelido a proteger las cadenas del ecosistema y su armonía suprema, e influye en todos los sectores sociales para lograr un Camino cada vez más amplio. No obstante, quien practica el Camino, no es un ermitaño, es decir, si por motivos sociales o familiares, debe compartir el sacrificio animal, pide perdón en silencio, se compenetra con el dolor animal de la tortura del matadero, siente compasión, come consciente de lo que hace. En algún momento el discurso del Vegetariano, debe incorporarse en la mesa.

Muchos hemos escuchado hablar de que el Cuerpo Humano es el Templo Interior. Creo que es una enunciación pura y hermosa que retrata el cómo debemos tratar nuestro ser. Con amor, como condición de no dañar nuestro cuerpo. Con observancia, para prestarle atención a las señales diarias que sentimos, como un lenguaje primario. Con sabiduría, ya que es el templo el que debemos ensalzar y respetar. Es por todo esto, que el comer conscientes nos ayuda enormemente a cultivar el templo interior del cuerpo humano. No ingerir carnes que han sido torturadas, y por ende cargadas con energías y vibraciones negativas, nos previene de las intoxicaciones. Al mismo tiempo compartimos la visión espiritual de la solidaridad templaria, como la he nombrado. Es decir, respetamos el templo interior de todos los humanos, y todos los animales por igual, ya que la consideramos parte de una labor universal.

Asimismo, si deseamos practicar la vía de la compasión, es decir la práctica de fundar una vida que acabe con el sufrimiento humano propio y de los demás, esta, es impracticable si pretendemos dejarnos llevar por el placer fundamentado en la muerte y sufrimiento de otro. Esta fundamental visión de las cosas, es uno de los pilares del Camino Vegetariano.

Esto, debe involucrarse a partir de medidas regulares de expulsión de la carne en la dieta, en procesos graduales, que nos permita ser conscientes que estamos en etapas de desintoxicación, de sufrimiento por dejar hábitos culturales, de identificación con la sociedad, etc. El Camino Vegetariano, propone un cambio gradual, que tenga como directriz fundamental, el pensamiento como forma de cambio, y tenga como objetivo despertar la conciencia en apertura con el mundo. Va más allá del plato, la cocina y la mesa, sino que lo que sostiene el Camino Vegetariano, es el cambio de conciencia, impeler a nuestra mente a despertar la compasión activa. Después, todo viene de añadidura.

Siento, que hay mucho que debo hablar, mucho que debo explicar y escribir, sin embargo, iremos abriendo esto de a poco, para ir sintiéndonos aún más protagonistas de un cambio. Mientras, pensemos y sintámonos, con el inconmensurable dolor actual y temporáneo, de miles de animales, que van en vías de ser comidos. Pensemos que somos nosotros.

Las nunca consideradas: la problemática de las empleadas de casa particular

2009-01-13T10:09:00.005-03:00

La realidad de las empleadas de casa particular, es parte de una realidad de la que pocos hablan. Estas trabajadoras, forman parte de un buen número de excluidas sociales que se desempeñan de los trabajos domésticos que van desde: el cuidado de niños, limpieza total de los hogares, encargos de la familia, cocina diaria, administración del hogar cotidiano, y un largo etc.

Sin embargo, la realidad de estas es verdaderamente denigrante. Es considerada como un funcionario externo de la casa, pero que conoce todos los mecanismos propios de una familia ajena, que debe asesorar y trabajar por ella.

Según el Código Laboral de la República de Chile, deben tener una jornada laboral que no exceda las doce horas, con un derecho a descanso de una hora en su jornada. Quienes trabajan "puertas adentro", la condición es peor, ya que la misma ley dice que "por naturaleza"no tienen horario establecido.

Por otro lado recién este año, las empleadas de casa particular, deben ser remuneradas con el ingreso mínimo por jornadas completas, o en su defecto proporcional a la pactada en jornadas de medio tiempo.

Empero, no tienen derecho a salidas de tarde o noche, recreación interna, y el domingo libre legal en la mayoría no es respetado, mientras que los feriados no son parte de los descansos de estas empleadas. Además, las empleadas están relegadas a sectores excluyentes de la casa, no tienen derecho a utilizar teléfono, ni comunicarse libremente con sus amigos o parientes, ni mucho menos a poseer parejas o mantener una relación de amor sana. Peor aún, se les considera una empleada y persona de segunda categoría: no se le respeta un horario de alimento, y una ingesta nutricional adecuada para sus labores, y quizás es mucho pedir, que la empleada se siente junto a la familia en la misma mesa a compartir los alimentos.

Por otro lado, es pequeño el número de empleadas que están bajo Contrato Laboral, por lo que sumando las características anteriores, le es casi imposible informar a la Inspección del Trabajo los abusos que puedan cometer sus empleadores, que van desde violencia sicológica y física, explotación productiva, abuso sexual, etc.

Esta situación es parte de una sociedad machista y clasista que denigra el trabajo femenino como sujetos débiles, y que conceptualiza a las empleadas de casa particular como un trabajo mundano y fácil de hacer.

Hoy en día en Chile, estamos observando la problemática de 350 mil trabajadoras, que viven en una grave situación de dependencia esclavizante con un núcleo familiar. Y es absolutamente preocupante esto, ya que estamos hablando de que un gran número de familias no reconocen a miles de empleadas como sujetos de derecho, y por tanto, como actores que poseen la capacidad de exigibilidad de una vida justa y digna.

Esto propiamente tal, es falta de ética social, y de moral compasiva con el prójimo.

Debemos avanzar urgentemente en avances legales que reconozcan y amplíen los derechos humanos de estas empleadas, como así también, señales claras de protección de estas mujeres, que también poseen familia, hijos, y viven (o provienen) de un ambiente de pobreza y exclusión socioeconómico.

Por último, nos queda la tarea de reeducar a nuestros núcleos familiares por la senda de reconocer en cada ser humano como un verdadero hermano y hermana con el derecho inaleniable de una mejor vida que le conduzca a la felicidad.

Universidad y Conciencia Social

2009-01-10T13:55:00.003-03:00

He leído con atención la columna de oponión que realizó en La Revista Sábado del Mercurio, el Sacerdote Jesuita Felipe Berríos, sobre las Universidades, realizando una análisis crítico comparativo sobre las distintas realidades educacionales, entre las casas de estudio privadas de clase alta, a las tradicionales de clase media y media baja.

Las diferencias socioeconómicas de las distintas clases, son realmente notorias, visibles y en muchos casos eticamente vergonzosas. De esta manera nos damos cuenta, que la pobreza y la exclusión social, viene a ser parte de una problemática estructural, en el cual la actual sociedad, no ha sabido proyectar un futuro amable y justo. Me pregunto, ¿Que pasa con ese capitalino que vive en La Pintana, pero que toma su Troncal al lado de la Clínica Alemana en Vitacura? ¿Que sucede con el joven universitario que tiene su familia en el campo, estudia en Valparaíso y se mantiene vendiendo hamburguesas y alfajores; cuando ve que el chico de Jardin del Mar va a su Universidad en un auto propio? ¿Que siente aquel que pobreza y puntaje PSU parece una nefasta correlación?
¿Cuales son las percepciones sociales de sí mismo que todos estos personajes se construyen? ¿Como edificamos una sociedad justa e inclusiva, con diferencias de comunicación y hábitat tan enormes?

Siento que esto es lo desea comunicar el Sacerdote Berríos. Poner la crítica ácida e irónica, de que en muchos aspectos de la sociedad, estamos y volvemos a perpetuar las formas en el cual la sociedad hace sus cosas mal. Hoy en día, la sociedad no comunica ni hace entender. Pareciera que hay distintas clases y formas de chilenos, y que cada una se reproduce cultural y económicamente como en un bolsón de exclusión sistémico. En una búrbuja, para decirlo directamente.

Eso no es construir una sociedad con sentido de la pertinencia. En verdad, es desfragmentarla, y debemos poner el signo de exclamación sobre ello.

Las Universidades, sean privadas, tradicionales o estatales; todas, sin excepción, deben formar y educar a profesionales que tengan un sentido crítico de la sociedad, y que por ende estén compelidos, compenetrados con la realidad del país y el mundo. Que se pregunten que país debemos construir, y de qué forma solucionamos los gravísimos problemas sociales que afectan al mundo entero. Es decir, un profesional que no estudie para sí mismo, su familia y su clase social.

El Fenómeno Obama

2008-11-07T19:49:00.004-03:00

Barack Obama, ha repetido el fenómeno de Kennedy: una movilización ciudadana de carácteres masivos, voluntariosos, y con gran poder de persuasión discursiva. No por nada, la casi totalidad de los dineros recaudados para la campaña provenían de los bolsillos de la clase media estadounidense. Y no por nada se reunieron cerca de un millón de personas en Chicago, en una larga espera por la consagración presidencial, encumbrandose con 334 votos en el Colegio Electoral.

Barack Jr. es una perfecta combinación de Kennedy y King: la unión entre la renovación política y la esperanza del progreso, con la de la reivendicación civil ante el sueño americano.

Barack Jr. ganó por lo que dije en su momento. Logró, mediante una estrategia discursiva reunir a una gran cantidad de estadounidenses bajo una esperanza política que volviera a creer en el proyecto estadounidense. Todo menos, la repetición de un político poco cuerdo, mediocre y violento, que es lo que era Bush Jr. McCain, no era, en ningún momento, el seguidor fiel de Bush. Proponía un cambio en la CasaBlanca, sin embargo, nunca pudo persuadir con la esperanza a los votantes norteamericanos. Es decir, no cimentó las nuevas bases de la sociedad post terror. Esto sumado a las sucesivas torpezas de Palin, su compañera de fórmula, que hacía recordar el legado del neoconservadurismo y las políticas públicas serviles a los grandes capitales.

Obama, hijo de un musulmán polígamo, alcoholico y fracasado del sueño américano - a pesar de sus becas en Harvard y Hawaii - y de una Doctora en Educación, idealista, liberal y feminista, tuvo una serie de experiencias de vida, que lo marcaron en demasía. Como graduado de Ciencia Política, trabajó en los barrios más pobres de Chicago durante tres años como organizador comunitario. Posterior a sus estudios en Leyes en Harvard, lo volverían un político elitista y negro de clase alta, sin embargo, el ojo político de Emile Jones, lo volvieron menos errático y mucho más cercano a la gente, como en sus comienzos.

Sus discursos en el Partido Demócrata, más bien recaen, en el rescate del consenso mediado por el cambio de las prioridades económicas y sociales del gobierno. Esto se demostró en las reformas que promovió en el ámbito jurídico, con respecto a la pena capital, los interrogatorios, y perfiles raciales, con el objetivo de transparentar los procesos. Además, es el único Senador, perteneciente al Congressional Black Caucus, que tiene como objetivo representar los intereses de la comunidad negra, y esa afiliación lo llevó a ser considerado el más liberal de los Senadores.

El punto que le va en contra a Obama, es su discurso excesivamente literario, en contrapartida con programas de políticas públicas mucho más inclusivas y acertivas que representaba Hillary Clinton. Ese el problema de Barack Jr. Su posición en extrema rescatadora de la esencia norteamericana, y por ende completamente necesaria, para una nación en decadencia, lo obligará a exigir en sus equipos eficiencia, territorialidad, y un poder legislativo fiel, pero proactivo.

La elección de Joe Biden, como su Vicepresidente, responde a esto mismo. Biden, es un senador demócrata, representante del establishment conservador de ese partido, con gran experiencia en el ámbito de las relaciones internacionales. Fue partidario de la Guerra de Irak, e incluso ha propuesto la división federal de ese país, imitando el sistema bosnio. Biden, en realidad viene a generar la contraparte de Obama.

No obstante, Barack Hussein Obama Jr., es en todo momento, el representante, no necesariamente del movimiento hermoso de Martin Luther King, sino más bien la proclamación civil y electoral del fin de la Guerra Civil Estadounidense, y por ende el comienzo de nuevos tiempos, en el cual no habría porqué tener miedo a ser distinto, en una sociedad tan exigente por las apariencias.

El Nuevo Chile

2008-11-03T13:02:00.003-03:00

podremos comprar en las ferias

con tarjetas de crédito

daremos el diezmo en tres cuotas

sin interés

y llevaremos a nuestros hijos aescuelas y liceos en el medio

de centros comerciales

veremos como se olvida el país

en el discurso del presidente

ese que vuela a lo alto

bien a lo alto

creyendo que cristo era un

revolucionario económico liberal

crearán el ministerio crochet

para abrigar la nueva cultura

nacional

la insigne estupidez de carnavales plásticos

y el grito perpetuo

de la estética burguesa

cada viernes veremos el exilio

de los justicieros caminando

en cuclillas hacia el horizonte perdido

viendo cómo gana la administración de los

hipócritas

veremos las alegrías de santiago

como un recuerdo

por el encandilado espectáculo

de los mensajes publicitarios

en medio de pabellones públicos

y meaderos previsionales

por esoy por todo esto es mejor

pensar que nos queda

la mejor de las energías para ganar

con los rojos multicolores rojos

de la lucha y el barro

La época de las transferencias infinitas del goce.

2008-10-20T17:31:00.009-03:00

Una brevísima lectura contemporánea de nuestro mundo a través del psicoanálisis.

Cuanto tiempo ha pasado para que el psicoanálisis haya sido olvidado, y cuan ciegos estamos de las relaciones de las contradicciones sociales, para no ver que muchas de las descripciones sicosociológicas de las relaciones humanas que realizó el psicoanálisis siguen más que vigentes.

Freud fue el desarrollador de una idea bastante prolífica en el conocimiento. El deseo provoca una serie de estructuras lingüísticas que condicionan la posición del ser humano en las relaciones de poder que instituye la sociedad. Desde esta posición es que vemos con bastantes luces, cómo el discurso legitimante de la sociedad sistémica está vertido sobre la base de una acelerada declinación de la dignidad humana hacia la función de un ser que olvida la estructura fundante del padre para perderse en una vía permanente del goce. Aquí Lacan nos ayuda: “Estructurado significa mi habla, mi léxico, etc. , lo cual equivale a un lenguaje. Y esto no es todo. ¿Qué lenguaje?” Sin embargo va más allá Lacan, al establecer que la estructura se sostiene a través de otro que se transforma en el espejo simbólico identitario del ser.

Hoy en día, la sociedad globalizada está reinada por una estructura del discurso dominante. Y es un discurso que desnaturaliza al hombre, muy de la mano con la enajenación de Carl Marx. El discurso no guarda relación entre el objeto y el sujeto. Produce una contradicción del discurso estructurante, al desinvicular al ser de su subconsciente colectivo. Aquí Lacan nos habla, con toda su actualidad: “Es este momento el que hace volcarse decisivamente todo el saber humano en la mediatización por el deseo del otro, constituye sus objetos en una equivalencia abstracta por la rivalidad del otro, y hace del yo [je] ese aparato para el cual todo impulso de los instintos será un peligro, aún cuando respondiese a una maduración natural; pues la normalización misma de esa maduración depende desde ese momento en el hombre de un expediente cultural: como se ve en lo que respecta al objeto sexual en el complejo de Edipo.” Hoy no hay deseo, sino goce. No hay deseo, ni tampoco relaciones que provoquen estimulaciones de amor colectivo. Es decir, el discurso legitimante capitalista, es de una subjetividad del goce infinito a través de objetos materiales que producen el motor social.

La sociedad, es todo lo que Freud, Jung, Lacan, y Benjamin, dijeron con su capacidad de análisis predictivo. Una sociedad con enfermedades del alma. Una sociedad absolutamente sicótica por la permanente identificación del ser, con objetos-otro desechables. Es decir, hoy en día el ser humano tiene la capacidad de reidentificarse con otros objetos, pero permanece entroncado con una estructura discursiva (la del consumismo), que es completamente dominante a través de las relaciones productivas de un ser imaginario. De esta manera, existe una clase política que se ha empeñado en destruir las ideologías, para sustituirlas por mensajes publicitarios legitimantes de una construcción simbólica de la sociedad individual y automatizada. Tampoco habla de ilusiones, sino que puramente de relaciones de poder, que subyugan la conciencia potencial de los seres humanos. Es el reinado de la carencia de los proyectos futuros, ya no se cree, ni se cita, ni se necesita en el discurso, la revolución. La justicia, la equidad, y la democracia son sinónimos de un solo gran dispositivo lingüístico: la publicidad de las relaciones de producción de un simbolismo societal que funda al sujeto en un otro que es igual de imaginario.

Se han creados conciencias simbólicas que constituyen un ser que en realidad no es nada. Una imagen especular asumida con el goce infinito, para transformar a lo sujetos en una masa desnaturalizada. Y más aún se comprueban estas imágenes especulares, a través de discursos científicos que funcionan a través de lógicas significantes que legitiman la exclusión, o en el mejor de los casos, la enajenación. Todo se refiere a la cosa, ya no existe la metáfora, ni tampoco la poesía social. A su reemplazo se proclama la tecnología como un dispositivo de complitud mundial. Todos conectados con todos. Pero ahí, en el escenario virtual yace la tentación del goce, de dejar ser. De una cultura de no estar, de la otredad en toda su vastedad. No hay lugar para el sujeto, sino que todo se basa en el otro físico. Puedes construir otros lugares, otras maneras de estar, más nunca ser el ser mismo. Una falsa conciencia que destruye todo lo fundante.

Estamos hoy, ante una sociedad enferma. Una sociedad que tiene la capacidad de identificar la opresión mental y física, pero que no la problematiza, y por lo tanto no se rebela ante la opresión de su verdadera consciencia. Una sociedad donde abunda la tristeza, la pobreza espiritual, por causa general del exceso del goce, del fin de los deseos, de las pulsiones motoras del cambio mental, y que se encuentra sustituida por una excitación maníaca por cada objeto que provoca una imagen especular.

Por ahora, va ganando el discurso dominante de las relaciones de producción simbólica de una falsa consciencia que legitima la dominación. Un discurso que ha vuelto a la primigenia infancia del ser humano. Un ser absolutamente condicionado por las imágenes de sus padres, un ser que su autonomía palpita por sus necesidades básicas. No hay deseos conscientes, sino que el goce infinito que nos da la maravillosa maquinaria de la opresión.

Existe casi una lucha psíquica en todo esto. Es hacernos conscientes de las relaciones que nos condicionan. Es renunciar al no ser, a la identifación en otro, para ser en plenitud, y desde ahí, luchar por la sociedad nueva.

Beijing y la contradicción

2008-08-22T12:23:00.004-03:00

Estos juegos olímpicos han sido a mi juicio, uno de los más maravillosos espectáculos del mundo deportivo. Su inauguración, representa la inmensa capacidad creativa de miles de hombres y mujeres empecinados a que todo saliera a la perfección, con sincronía melódica, y orden impertérrito. Con una especie de recuento histórico, apreciamos la hermosura cultural del legado oriental, con un sello imperial inigualable, y un toque artístico que cambia en punto de giro la estética de este tipo de espectáculos.

Muchos llegamos a amar a China. Esos bailes escriturales en un inmenso papel chino, dibujando con melancolía un paisaje típico de la China de 56 etnias. La impresión, fue que la inteligencia humana puede hacer mucho. Nos sorprende día a día. El momento de la inauguración olímpica, agradecí estar vivo para haberla visto. No importaba que fuera por televisión, ni tampoco en diferido, sino que importaba que apreciaba y admiraba al ser humano por querer resumir en horas la civilización oriental, la creación del arte, la movilidad deportiva, la acrobacia poética. El encendido de la llama olímpica, era la fundación de un mito. La coronamos mucho con una lágrima de emoción. Gracias China, gracias Beijing.

Esa capacidad creativa humana, es paralela a la capacidad de superación física de hombres y mujeres. Bolt, Pelphs, Isinbayeba, son sólo estándartes de que a veces, pensamos, que los humanos no tenemos límites. Todo ha sido demasiado. China, en ti se han reunido miles y miles de hombres y mujeres, para hacer un tributo a la magnificencia humana. China, en ti, nos hemos vertido. Gracias China, gracias Beijing.

Sin embargo, no perdono la matanza brutal a miles de jóvenes de estudiantes en la Plaza de Tiananmen. Ellos reclamaban al soberbio Estado Chino, reformas democráticas, y libertad de expresión, para que esa capacidad inconmensurable del ser humano, sea vertida en todo momento y no por ordenanza gubernamental o por suceso oportuno. Exigían lo mínimo.

No perdono, China, no perdono Beijing, la migración forzosa de miles de campesinos de lugares a otros a punta de metralleta. Ellos ni siquieran han hablado.

No te perdono Mao Tse Tung, la represión cultural que hiciste a artistas, profesionales, trabajadores y estudiantes, basado en tu neurosis contra burguesa. Quizás el camino sea la diversidad y la tolerancia, como pilares fundamentales de la libertad humana. Quizás, veo que ustedes no están seguros de eso.

Me haces llorar, China, cuando veo la violencia contra cientos de monjes budistas que exigen una libertad religiosa que refleje la diversidad cultural, étnica y de creencia en la Gran China. No quiero creer que el ateísmo es un autoritarismo de consciencia. No me hagas tener un prejuicio.

No sé si vale más la magnificencia de una inauguración, la excelencia de la producción olímpica, y la superación deportiva, que la violencia social, la violencia de los derechos humanos, y la intolerancia institucional de China.

No te perdono, pero me maravillas hasta las lágrimas.

Crisis universitaria: un desafío nacional

2008-05-16T18:13:00.003-03:00

Hoy día, vemos como miles de estudiantes se están movilizando en la Región de Valparaíso. Todas las Universidades del Consejo de Rectores (PUCV, USantaMaría, UValpo, UPLA) pararon sus actividades académicas regulares, y muchas sedes de estas se encuentran tomadas por los estudiantes (incluyendo la Casa Central de la PUCV).

Son muchas las demandas, muchas las causas. Mientras que la Universidad de Valparaíso aboga por la democratización de su orgánica, en el medio de la elección de un nuevo Rector, la Universidad Santa María se ha concentrado en la regularización legal de los decretos que estipulan los beneficios del transporte, y la PUCV y la UPLA, en la coyuntura de la aprobación de la Ley General de Educación, impulsada por la Concertación y la Alianza.

Este es un tema, importante y fundamental. Se ha formulado una reforma parcial a la LOCE, y que no apunta, de fondo los problemas de desigualdad educacional en nuestro país, ni tampoco, estipula formas concretas de mejorar la calidad en la educación. Sino que, a groso modo, aumenta el aparato estatal y la burocratización en los sistemas educativos, olvidando, que una reforma real, es reorientar los objetivos educacionales nacionales, pero sobre todo, un cambio en las forma que se enseña. De más está decir, el replantear la formación de los profesores de nuestro país. Y por otro lado, aumentar la inversión en tecnología, para que las escuelas y liceos públicos entren a competir con los establecimientos privados.

Los universitarios, han puesto en tela de juicio, este acuerdo, que maquilla los problemas de nuestro país. Están gritando, que las autoridades de gobierno, en verdad, no se hacen cargo de los problemas nacionales, sino que buscan asegurar sus respectivos puestos de trabajo, y se concentran en sus reelecciones.

Hemos escuchado las palabras de Ministros, Seremis, e Intendentes. "No se negocia". En verdad, vemos cómo la Concertación, hoy en día, no valora la movilización social y democrática de sus ciudadanos.

Cómo no vamos a entender la indignación que provoca cuando estudiantes, dañan el patrimonio público, o que nos obligan a estar dos a tres horas en tacos vehiculares. Pero cómo no vamos entender esas medidas extremas de movilización estudiantil, cuando nuestras autoridades, lisa y llanamente, no se sientan a conversar, a dialogar, a llegar al consenso.

Que las universidades permanezcan tomadas, que los estudiantes sientan impotencia, que salgan a parar el tráfico día a día, es un derecho democrático, cuando las autoridades elegidas democráticamente, se olvidan de la representación popular que se les delega.

No existe voluntad política, para llevar un gobierno ciudadano. Los discursos se han transformado en patrañas.

CAMBIA de Lito Celis

2008-04-22T09:54:00.005-03:00

CAMBIA, la primera producción de Lito Celis, es una verdadera sorpresa. Sus creaciones fueron compuestas en el 2005, pero recién este año, vienen a dar a luz con una potencia duradera.

Celis, logra algo que todo músico busca. Un sello personal e íntimo, pero que al mismo tiempo, invita a seguir escuchando. Por lo tanto, CAMBIA, no nos excluye, sino más bien nos compenetra con un desafío musical: pop que juega explícitamente con folclore chileno y latinoamericano, e invitando con desenfado una eléctrónica, que a veces, pudo haber sido mejor trabajada.

Los textos de Lito Celis, obliga no a pensar sobre nuestro país, Chile, sino que, a la gente que está en nuestro país. Nos interpela, como si estuviese Lito, en el sillón de tu casa, pregúntandote sobre tu fuero interno. Ese juego de CAMBIA, es interesante y atractivo.

Hay temas potentes, que pueden ser perfectamente mostrados en radio y televisión, como "Cambia", "Deja crecer" y "Pasa el tiempo". El tema "Sin", es de un valor poético inmenso, y su construcción musical, impecable. "Antuco", de factura cinematográfica, al mismo tiempo que nos evoca a Jorge Drexler, con esa nostalgia de esperanza. No podemos acá, no nombrar a "Violeta", un tema de hermosura en el tributo, que en ningún momento, se transforma en algo más de lo ya escuchado, sino que por el contrario; es completamente Lito.

Una gran sorpresa, Lito Celis con su placa "CAMBIA", un trabajo que merece de sobremanera ser escuchado, adquirido, y difundido. Lito, promete de forma directa, en un escenario chileno de díficil penetración, pero que si persiste puede alcanzar el escenario de luces múltiples. Un músico que se puede transformar en un referente de estilo propio.

Punto y Coma Producciones

2008-04-08T14:46:00.006-03:00

Hemos creado un nuevo concepto en empresa, donde nuestro cliente es el pilar primordial en el diseño de cada uno de nuestros productos.

Nos dedicamos con sofisticación y calidad, a la asesoría, publicidad y producción de eventos, tanto para personas naturales, como empresas, instituciones y organizaciones.

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El Derecho a decidir es primero

2008-04-04T14:29:00.003-03:00

En reiteradas ocasiones, se ha dicho que Chile, avanza como país, al respetar valores como tolerancia, libre examen, y que al mismo iempo, hemos progresado en la apertura y la democratización de los derechos civiles. En reiteradas ocasiones.

Un grupo de parlamentarios de la Unión Democrática Independiente, amparados por el Abogado moralista Jorge Reyes - muchos de ellos miembros del Opus Dei o Legionarios de Cristo - habían puesto un requerimiento legal, para prohibir el Levonorgestel, la "T" de Cobre, y otras píldoras anticonceptivas. Fue el inicio de una ofensiva, que representaba a una parte de la elite conservadora y moralista, por imponer a todo el país, una concepción reestrictiva, instructiva, y limitadora de la vida privada de todos los chilenos.

El Tribunal Constitucional, representación legal del conservadurismo legalista de nuestro país, habría resuelto acoger en un fallo apretadísimo, prohibir la "píldora del día después" y los otros dos sistemas.

El asunto es claro y tajante. La elite conservadora de nuestro país, ha impuesto el amparo del Estado, para que la moral se meta en las camas y sábanas de cada uno de chilenas y chilenos. Lo más grave, es que se pasa a una tiranía de la razón moral, al extirpar los derechos reproductivos de las mujeres de nuestro país. Esta medida significa, retroceder en políticas de salud pública, es decir, nuestro país se volverá más sucio, restrictivo, y por ende, mortuorio. Las cifras, hablan que después de esto, habrán 150.000 nacimientos extras al año, los abortos clandestinos serán 275 mil, mientras que las hospitalizaciones por este hecho, llegarán a 58 mil. Hay más posibilidades de que mujeres mueran, es así de simple. La mortalidad materna subirá a cinco veces.

La carga nacional, en gastos generales, por este hecho, será mayor, que la entrega de métodos anticonceptivos y dispositivos intrauterinos, de forma gratuita, libre, y extendida a mujeres entre 15 y 49 años.

Acá se juegan cuestiones éticas y económicas. Éticas, porque nuestra sociedad, abre un paso a la irresponsabilidad con las mujeres, que tienen un derecho innalienable, que es el de decidir libremente en el uso de su cuerpo, de su útero y sus placeres. Económicas, porque en definitiva, significa más gastos para el Estado, y para la ciudadanía.

El derecho a decidir, es independiente de las diferencias socioeconómicas y religiosas, siendo parte de un pilar fundamental para el libre examen y la conformación de una cultura laica. Por esto, es que la ciudadanía debe movilizarse para defender políticas públicas extensivas, para un control de natalidad que genere autonomía femenina, por sobre las visiones morales de grupos elitarios.

Acá está en juego la vida o la muerte. La vida o la muerte, de mujeres, que tienen derecho a soñar, construir, y sobretodo de luchar por ello.

Una propuesta para la integración y la paz de los pueblos originarios

2008-02-20T18:40:00.005-02:00

Debemos mirar nuestra diversidad con acogida, solidaridad y gratitud. Por esto mismo, es que debemos pensar y plantear nuestros problemas como un país que mira al futuro, a la construcción, y a la unidad.
Acá, esbozo algunas propuestas, sobre una Política Pública seria, abierta e inclusiva, que debe asumir el Estado de Chile, su Gobierno, y el pueblo. Esto es en respuesta a una Alianza de Derecha, que niega el tema, al no reconocer a los pueblos originarios en la Constitución, y a una Concertación que se rige por un modelo controlador, centralista, y sesgado.

1. Reconocimiento de los Pueblos Originarios en la Constitución de la República.
2. Sistema electoral parlamentario, que incluya, una representación proporcional de cada pueblo originario en el Parlamento.
3. Creación de una Subsecretaría de Asuntos Indígenas, que dependa del Ministerio de Planificación, y que presida la CONADI.
4. Reforma a la CONADI, al plantear que la totalidad de sus miembros deben ser de los pueblos originarios.
5. Creación de Municipios indígenas, a través de la ampliación de las reducciones de comuneros.
6. Circunvalación de una Zona Indígena Especial del Sur, con forma de autogobierno de carácter provincial.
7. Creación de la Región Autónoma de Rapa Nui.
8. Acuerdo entre las Forestales, Pueblos originarios, y Gobierno, para el reconocimiento legal de tierras, aguas y aires, sólo aptas para la vida agrícola, cultural y espiritual de los pueblos originarios.

Debemos eliminar los miedos, y debemos aumentar la solidaridad entre nuestros pueblos. Porque Chile está primero, debemos hablar y proponer Fuerte y Claro.

2008-01-16T12:48:00.005-02:00

El antagonista en el poder

2008-01-13T13:47:00.000-02:00

Edmundo Pérez Yoma es la representación antagónica en excelencia de todo lo que significa el simbolismo del gobierno bacheletista.

Nos recuerda la imagen de esos antiguos caballeros de la elite chilena, que su sola impronta venía a colocar aires de consenso, y tranquilidad. Edmundo es un político sacado de la idea preclara de Thomas Hobbes, aquel ideático político que posee una habilidad extrema de manejar la maquinaria estatal, para incrustar los ideales más antiguos de los conservantismo: orden y progreso.
Al mismo tiempo es la imagen de un político sacado de los libros de Maquiavelo; expresa el esquema ideal del trasvestimo ideológico para el fin de una sola cosa: el poder.

Edmundo, es un político del siglo XX, ya que él sólo, reúne aquello que lo hace parte de una generación en donde, el Estado está al servicio de los intereses de la misma elite gobernante.
Es un burgués que gracias a su misma coalición política ha realizado negocios que lo han enriquecido aún más, manteniendo su estatus social dentro de los márgenes de las altas relaciones públicas. Un burgués que navega con su yate crucero "Valentina" y que al llegar a casa, adorna su escritorio, con la espada o'higginiana regalada por Pinochet. Sus misas dominicales, su devota rutina católica, y su familia reunida por el bien de la unidad, son sellos personales que lo contrastan con el laicismo, la austeridad y el librepensamiento de Bachelet.

Edmundo, vino al gobierno a contrarrestar todo lo que le había faltado al Gobierno. El hacer política. Edmundo no es vacilante, desequilibrado, ni mudo. Es ordenado, por sobre todas las cosas. A eso vino al gobierno, a equilibrar la balanza. Y de paso dar un aliento más a la idea fundadora, de que la centro izquierda puede torser sus ideales para gobernar con la Democracia Crisitiana, con el objetivo de mantener el sistema del poder.

¿Porqué Barack Obama como Presidente de Estados Unidos?

2008-01-05T13:20:00.001-02:00

Muchos se deben preguntar quién es Obama en esta carrera presidencial de los Estados Unidos. Y por otro lado, muchos deben preguntarse cómo hizo para ganarle en los caucus de Iowa al clan Clinton. Es verdad, sólo es un paso, un peldaño en todo el proceso de primarias eleccionarias para ganar la proclamación presidencial del partido Demócrata. Pero muchos coincidimos que es un fenómeno. Porque analistas, comentaristas, y columnistas, sumado a las encuestas, daban por ganada la carrera a Hillary Clinton, y daban por asegurada la idea de la primera mujer asumiendo el poder de Estados Unidos.

Barack (46 años), nació en Honolulu, Hawaii, y es hijo de un economista keniano de Harvard y de una estadounidense blanca. Vivió parte de su niñez en Indonesia, marcando su vida, al estar en contacto con una sociedad subdesarrollada y musulmana. Estudió Ciencias Políticas con mención en Relaciones Internacionales en la Universidad de Columbia, donde se destacó por sus trabajos comunitarios en la parte sur de Chicago. Posteriormente se dirigió durante tres años para estudiar Derecho en la Universidad de Harvard, donde fue electo como el primer afroamericano Presidente del Harvard Law Review, graduándose con magna cum laude. Posteriormente volvió a Chicago, donde trabajo en una Consejería Jurídica de Derechos Civiles, y en trabajos comunitarios con los sectores marginados. Ahí conoció a Michelle, su actual esposa, que era una activa defensora de la inclusión social, y que también había estudiado en Harvard, a pesar de su origen pobre. En 1996, fue elegido Senador en la Asamblea General de Illinois, representando a Hyde Park, y fue considerado desde ese momento como un liberal convencido. Saltó a la esfera nacional en el 2004, cuando ganó en la primaria demócrata para la nominacion de la Senaduría nacional, teniendo como contrincante en su propio partido a Hull y Hynes, hombre de negocios e interventor respectivamente. Ganó la Senaduría con un 70% de los votos, contra el 20% del representante republicano.

Barack Obama, no es un político común y corriente. Es franco y persuasivo al enfrentar a los votantes, y no cae en el error de hablar con estereotipos y superficialidades, por lo que lo no se cansa de luchar por sus convicciones a pesar de ir contra la corriente. Defiende a la comunidad negra, reconoce el pasado doloroso pero él es claro: el sistema debe ser tan inclusivo como exitoso, así que la comunidad negra tiene las herramientas para erigirse a niveles de vida decentes. Trabajar y más trabajo, emprendimiento, innovación e inclusión para la comunidad negra, al igual que hispanos e inmigrantes. Por eso está en contra de la deportación de 12 millones de inmigrantes, y ofrece la documentación progresiva de estos, además de ofrecer protección social, y derechos civiles. Su discurso tiene fortalezas conceptuales claras: solidaridad social, reconciliación, igualdad de oportunidades, apertura social, lucha contra los privilegios, el abuso y el favoritismo.

Por otro lado, Obama ha estado desde el principio en contra de la Guerra de Irak (el único de todos los precandidatos demócratas y republicanos), pero es pragmático y realista. El retiro de las tropas debe ser gradual, y mediante concesiones al gobierno de Irak, para evitar el caos o posibles crisis políticas internas en el país de medio oriente.

Clinton ha sido feroz con Obama. Ha dicho que no tiene experiencia ejecutiva, que no representa a la totalidad de los estadounidenses, y ahora ha dicho que el país debe conocer quién es realmente Obama y qué realmente quiere decir. Pero Clinton está fallando en su estrategia. 22 millones de dólares fue la recaudación que ella recibió, pero de pocos y poderosos donantes, mientras que los 32 millones de Obama, son de 258 mil donantes de clase media y pequeños ingresos, y del mundo artístico cultural. La estrategia de Barack Obama fue que 9.500 voluntarios llamaron por teléfono, e-mails, y puerta a puerta haciendo precampaña. Pareciera que los feroz que es Hillary, le ha pasado la cuenta: terminó tercera en los caucus de Iowa.

Estados Unidos, al parecer, está en una crisis de ánimos. Posterior al gobierno de un político poco cuerdo, mediocre y violento, los estado de ánimo son de baja autoestima. Estados Unidos es menos querido en el mundo, existe un sesgo cultural contra toda la cultura norteamericana, Europa está cada vez más lejos de Estados Unidos, y no hay quién no critique la Guerra de Irak, sumado que dentro del país ya está desacreditada. A eso, Estados Unidos, necesita un líder que trascienda la coyuntura, construya un nuevo horizonte bajo la nueva situación social del país, sea genuino y veraz en el discurso, y transmita un mensaje de esperanza. Que nuevamente de seguridad en el sistema político y económico, pero que diseñe políticas solidarias para enfrentar la marginación de inmenos sectores de la sociedad. En estos momentos sólo Barack Obama, es quien enfrenta inmenso desafío, con realidad y optimismo.

El 8 de enero es el nuevo escalón de las primarias con las elecciones en New Hampshire, que según los analistas, es determinante para quien quiera ganar la Casablanca. Veremos con intensidad si el discurso de Obama, y todo lo que él implica, tiene la fuerza para prevalecer.

FELIZ AÑO 2008 CON 10.000 VISITAS

2008-01-03T19:41:00.000-02:00

Feliz Año 2008. Puras buenas vibras y energías positivas a este año que comienza. Agradezco a los visitantes de distintos países que pasaron por este blog, y que le da su razón de ser.
Aniversario con 10.000 visitas contabilizadas. Salud por eso!
Un abrazo a todos.

Acá dos videos del Año nuevo en el Mar, de Valparaíso Chile, que yo grabé con mi cámara digital desde el mirador de Cerro Los Placeres cerca de mi casa.

Atte.

Alberto Cecereu

Predicciones 2008 para Chile

2007-12-26T16:52:00.000-03:00

Predicciones 2008

para nuestro país Chile

por Alberto Cecereu – Tarotólogo

consultasnumero3@hotmail.com

Introducción

El presente estudio ha sido realizado bajo una lectura completa tematizada para investigar las fuerzas energéticas que están dispuestas para el comienzo y transcurso del año 2008 de nuestra era cristiana vulgar. En estas lecturas se ha utilizado un mazo completo de Tarot Rider Waite, y goza de absoluta seriedad, análisis simbólico, translectura y autocrítica.

Tiene como objetivo, contribuir a los conocimientos sociales de nuestro país proyectados en el futuro del ahora, y por ningún motivo se alza como verdad suprema. El tarot, amigos míos, es una fuente de infinita sabiduría, y es un oráculo ya que es un visionado autónomo de las energías presentes.

Este estudio tarotológico sobre las predicciones 2008 para nuestro país, está dividido en cuatro partes: Política, Economía, Naturaleza, Sociedad.

Paz y fuerza para este año. Fraternidad y solidaridad para lo que viene.

Política

El año estará regido en primer momento por el Arcano Mayor de la Justicia, lo que nos habla de aclaración de hechos de corrupción, y que los efectos serán tomados sabiamente por algunos a manera de lección. Asimismo aparecerán responsables de errores del gobierno actual y anterior. Por otro lado, se verá la luz en muchos casos de Derechos Humanos, y de dineros de la Dictadura militar.

Por otro lado, aparece la figura de un hombre mayor con aires de autoridad, fuerza y liderazgo (Rey de Espadas), que cruzado por el Paje de Oro invertido, estará cubierto por el exceso de poder pretérito lo que lo hará creer que no tiene responsabilidad en hechos imputados socialmente. El Dos de Bastos le sentencia que estará encerrado en su propio éxito, lo que provocará un desilusión de varios sectores sociales que antes lo apoyaban.

El escenario político se ve complejo. Reinado por La Torre, nos previene de un quiebre doloroso a niveles generales de la política chilena. Va a haber grandes críticas sobre ideas políticas preconcebidas, provocando escisiones grandes.

El comienzo de los conflictos será por las discusiones sobre los recursos del cobre (V de oros).

En la Concertación, habrá personeros obsesiones con el poder, que en muchas áreas abusarán de él para beneficio parcelario. Habrá casos de corrupción con dineros del Estado, lo que provocará una baja en la popularidad del Gobierno. Se prevén grandes indecisiones, confusiones y un estancamiento generalizado. (El Demonio y VIII de Bastos invertida). Estos fracasos (III de bastos invertida), provocará una gran angustia por ruina de planes políticos e ideológicos (X de espadas), lo que en definitiva, redundará en un quiebre de la concertación de forma definitiva (X de oros invertida).

Esto provocará que la Presidente Bachelet (regido por La Muerte), realice un cambio de gabinete profundo, incluso cambiando algunos estilos de política, presionando a los partidos, y exigiendo disciplina. El tarot nos habla a través del aparecer de Los Amantes, en tanto, la Presidente tendrá que elegir entre dos caminos estructurales y políticos. No obstante la Presidente (Reina de Bastos) a pesar del dolor que le provocará, sabrá reaccionar en torno a la división con bondad y comprensión. Ahí que aparece El Carro, advirtiendo la unificación de nuevas fuerzas y la readecuación de los partidos.

Aparecen dos figuras negativas preponderantes en estos sucesos, que no aparecieron con claridad de que tendencia política son: Por un lado un hombre con liderazgo que pensará de forma limitada y egoísta precipitando muchos sucesos, y por otro lado, una mujer muy envidiosa que hará acciones a través de la murmuración y el engaño.

No obstante aparece una nueva figura política (Paje de Copas) que está atravesado por el Arcano Mayor El Mundo lo que es muy positivo. Persona joven que comenzará a construir nuevas ideas de proyecto de país. Es alguien que ha triunfado en la vida en el nivel personal, que tendrá éxitos políticos. Es muy idealista, reinado por el Arcano Mayor de La Estrella. Tendrá que luchar mucho ya que no será aceptado por la política convencional.

Se verá ante la población como atractivo y trabajador (Príncipe de Oros) y comenzará a tener éxitos pero ambicionará más, lo que no debe ser visto como algo negativo (VI de Bastos), y se caracteriza por ser pragmático e idealista a la vez (VII de Copas invertida).

Economía

Reinado por el VII de Bastos, nos habla que el ímpetu y el optimismo productivo y sobre el comercio se va alzar ante la depresión política y el conflicto de intereses, lo que muchas autoridades se harán cargo con responsabilidad.

El Ministro de Haciendo será orientado para mejorar los progresos sociales, con mayor creatividad (Rey de Copas). La Presidente, que se verá rodeado de todo lo que se quiere pero en soledad (La Luna invertida) tendrá que poner orden algunas disposiciones importantes, lo que provocará algunas disputas. Seguramente significa cambio en el Ministerio de Hacienda, ya que aparece con una visión más solidaria, inclusiva, e igualitaria y tendrá éxito en estas tareas. Las directrices apuntarán a la distribución de la riqueza.

Esto provocará consensos en distintos niveles sociales, y mayor inclusión con los vecinos extranjeros (IV de Espadas).

Naturaleza

Reinado por el Sumo Sacerdote invertida, La Rueda de La Fortuna invertida, nos habla de cambios en el orden ecológico, que provocará cambios imprevistos en la tierra (V de bastos).

El tarot predice un terremoto. Aparece la Reina de Oro (que representa el elemento tierra como madre móvil) junto a la Fuerza, lo que significa movimiento de recomposición en las placas.

Reinado todo por La Torre invertida, el Paje de Oro invertido nos habla de un exceso en la liberación de las fuerzas negativas que afectará a gran parte de la población (II de Espadas invertida y Muerte invertida). Va a haber muerte y desastres en los sectores populares y/o vulnerables, (X de espadas y X de oros invertido) lo que provocará un duelo duradero y de larga recuperación. Chile tendrá que pedir ayuda a los vecinos.

Sin embargo, la normalidad de la naturaleza de nuestro país llegará pronto, y la tierra volverá a ser benevolente.

En el sur, las cosechas estarán sanas y sin grandes problemas, lo que provocará un aumento en la productividad agrícola.

Sociedad

El verano será una época de buenos comienzos, la gente se sentirá a gusto espiritual y materialmente (As de Bastos). Sin embargo, en muchos aspectos significa la construcción de castillos en el aire, es decir la siembra de problemas futuros (VII de Copas).

Va a haber un exceso de consumismo, y una obsesión por las cosas materiales (Paje de espadas invertido y El Diablo), lo que provocará un aumento del nivel de endeudamiento generalizado de la población incrementando las relaciones de dependencia con el crédito (V de oros y El Emperador invertido).

Van a resaltar nuevas tendencias sociales que implique mayor contemplación espiritual, de tendencia ecléctica y moderna (Paje de copas y VI de oros) reinados por El Mundo, lo que significa que buscarán una unión con un todo, y al mismo tiempo se buscaran oportunidades de pensar en proyectos de país común (Príncipe de Oro).

Tomarán fuerzas los grupos ecologistas y pacifistas, como también los defensores de la integridad social, y se superarán diferencias ideológicas antiguas. Asimismo, se intensificarán las actividades solidarias de corte conservador, de asistencialismo social.

Por otro lado habrá una sensación de aislamiento y desequilibrio en comparación con los vecinos, lo que comenzará a buscarse la integración regional.

Para fin de año, va haber logros a nivel nacional relacionados con el dinero, gracias a nuevas políticas económicas (As de copas y Rey de oro).

El desafío de la caja estética: una lectura sobre el Premio de Honor del Concurso de Arte y Poesía Joven 2007.

2007-10-28T17:39:00.000-03:00

En realidad estamos ante una obra de talante industrial. Los materiales utilizados son parte de una impresión urbana que nos abre hasta las entrañas de una civilización en construcción. Sí, porque en este caso, el arte nos sugiere una versión de construcción permanente como si todo fuese parte de una obra mayor, en el cual somos parte. De ahí su calidad fragmentaria, abierta a la misma imaginación del lector, de quien se sorprende con esta caja que se vuelve objeto de estética de primer nivel. Lo desechable se vuelve eterno, de ahí la ironía misma de su talante industrial.

Debo añadir acá, la capacidad alegórica que posee esta obra. Al mismo tiempo que nos rememora una nostalgia imperecedera con ese uso de sombras contrastadas con blancos provenientes desde el mismo cartón, nos llama a construir mentalmente una fotografía familiar de insospechadas historias. En ella, están los fenómenos humanos concentrados en una caja cerrada que no debemos abrir, porque estamos al filo de la profanación artística. Además, me permite ver en ella una alegoría de la realidad social, donde producto está mixturado hasta la médula con las esferas personales y familiares. La imagen familiar se vuelve producto.

El artista domina el conjunto de las cosas, a través de la construcción de un significante abierto, que nos permita construir una materialidad a través de diversos ángulos, concéntricos, sin duda, ya que vuelven en un eterno retorno a la obra misma de la caja estética.

Cada obra posee una poiesis como manera de autodenominación de la obra, que se aleja completamente del plano de las definiciones unívocas del mensaje mismo, sino más bien, se adentra a un conjunto de vías de la praxis y del sueño vital que a veces no ha sido ni siquiera explorado. De esta manera, la obra es una fuerza misma de vías de comunicación hacía una red de significados, situadas en el barómetro de la experiencia cultural.

Camila Barrientos (21 años), estudiante de la Universidad ARCIS de Valparaíso, logra con creces una red de lecturas posibles que enriquecen la obra, y aunque una caja en apariencia es débil, frágil, e insignificante, la artista la transforma en un concreto posible, constante en su conjunto significante, maciza por su interpretación visual, y poderosa: genera una apropiación del medio social a través de la trasgresión contradiscursiva en tanto caja industrial echa arte.

Muevete por Valparaíso: Atina pancho!

2007-09-26T19:04:00.001-03:00

Debemos trabajar por nuestra ciudad. No por nada es centenaria, tiene más historias que una sola novela, tanta cultura como el mismo Chile, y diversa como una metrópolis. Sin embargo, tenemos carencias, dificultades, y obstáculos. Nada es de color de rosa. Por eso hay que trabajar juntos. Desde hoy, porque el tiempo nos gana la carrera, muchas veces.
Lancemos algunas directrices para desarrollar de acá a 2010.

Valparaíso social

- Debemos implementar programas de inserción del cerro con el plan de nuestra ciudad. Por esto mismo incorporar en la educación municipalizada, planes de acogida social, que permita que el niño y el joven no se sientan ajenos a las realidades que están fuera de su cerro. Valparaíso es uno solo y no diversos sectores.
- Mejorar la calidad del barrio porteño. Para eso seguir con planes intensivos de pavimentos participativos, construcción comunitaria de áreas verdes, y seguridad vecinal.
- Creación de los Foros Sociales. Instancia de discusión de los problemas de sectores determinados de la ciudad, para su rápida recepción en el Concejo Municipal. En estos foros estarán representados estudiantes, jóvenes, dueñas de casa, y trabajadores.

Valparaíso cultural

- El arte se debe acercar hacia los cerros.
- Por esto se deben incentivar los proyectos que involucren a artistas e intelectuales a los barrios, complejo penal, escuelas, y centros comunitarios.
- Programación y difusión masiva de una parrilla cultural contundente, masiva, y diversa, que integre varios puntos de la comuna.
- Creación de una alianza proactiva permantente con Universidades, Fundaciones y Corporaciones Culturales, para la integración de la cultura con la ciudadanía. Sacar el pensamiento, el arte, y la estética de las aulas.
- Trabajo conjuntos con todos los grupos independientes de arte ciudadano, callejero, o alternativo. Reconocerlos y darles espacios de desarrollo visibles.

Valparaíso turístico

- Recuperación y ampliación de los barrios Puerto, Almendral y Financiero. Es decir, comenzar la promoción de estos sectores, como focos de desarrollo comercial atractivos, seguros, iluminados.
- Agilizar los trámites burocráticos a todas aquellas iniciativas comerciales tendientes a generar plazas de trabajo, y nuevos sectores de interés turístico.
- Carrete seguro: facilitar la implementación de más y mejores lugares de entretención nocturna, de gran variedad, pero aumento de la vigilencia policial, mejoramiento de iluminaria, y de seguridad nocturna.
- Exigir recursos del gobierno central, para el decisivo mejoramiento del borde costero, y de los sectores que se han comprometido en el mero discurso. Exigir fuerte y claro.

Queremos un Valparaíso activo de día y de noche, integrado completamente en su diversidad social y cultural. Una ciudad atractiva, productiva y en permanente movimiento. Donde se pueda vivir tranquilos, seguros y confiados. Donde no se excluya ni expulse a nadie. Un Valparaíso donde nadie quiera irse y todos quieran estar. Valparaíso te queremos puro mover, atinemos con nuestro pancho querido.

Asamblea Constituyente y nuevo pacto social para Chile

2007-08-04T17:36:00.001-03:00

El principio de la soberanía de los pueblos es una virtud republicana que debe ser llevada a la práctica en todo momento. La república es un proyecto de pacto social entre el pueblo y la organización política legal que se da a ella misma, y por esto mismo no es nunca una institución tradicional anquisolada.
El Informe del PNUD de las Naciones Unidas, para Chile, fue categórico en su conclusión final: Chile como sueño y proyecto social no existe, y hemos dejado de creer en nuestro propio país.
¿Qué sucede en nuestro país?
El pacto social caducó, y debemos fundar una nueva República.
La Soberanía Popular, la organización del pueblo y en el encaramiento a la elite gobernante, ha sido por siempre el principio de toda revolución, a partir de la Francesa en 1789, las nacionalistas en 1830, la popular en Francia de 1848, las Revoluciones Mexicana y Boliviana a principios del siglo XX, y un largo etc.
¿Qué debemos hacer? Menos retórica y más acción. Organizar la sociedad civil a través de asociaciones de defensa de los derechos públicos y humanos, una intensa sindicalización de los trabajadores, y la potenciación de la federación nacional de estudiantes secundarios y universitarios. No siempre la táctica es la lucha en la calle, sino que depende irremediablemente de la lucha intelectual de la conciencia nacional. La lucha en la calle y todo lo que ello implica, es una forma de presión, que no siempre, es bueno partir por ello. Atinar por sobre todas las cosas para construir un nuevo pacto social a través de un Frente Amplio de Construcción Republicana, que incluya partidos políticos, agrupaciones civiles, las Centrales de Trabajadores, gente independiente, y movimientos sociales. Porqué esto no es un asunto de izquierdas ni derechas, esto debe ser puesto bajo el valor del futuro de Chile.
¿Cuál es el objetivo? Promover una agenda de trabajo que obligue a la elite gobernante a su aprehensión y su puesta en marcha. Desde ahora ya! Chile está primero y es el pueblo su dirigente.

Este movimiento debe implicar la formación de una Asamblea Constituyente en donde deben permanecer representadas la gran mayoría de la diversidad de los Chilenos comunes y corrientes, y que en principio, son las manos que trabajan por la producción nacional. Por eso los trabajadores, los profesionales, los estudiantes, los artistas e intelectuales, deben ser parte de esta Asamblea, que tenga por objetivo redactar una nueva Constitución, reformar el aparato del Estado, y promover las nuevas ideas fundadoras en este siglo XXI. La Asamblea Constituyente del Bicentenario, por tanto, en el período de su trabajo, será la institución máxima soberana del país.

Propongo ciertas ideas fundamentales que deben estar consagradas en la Constitución Política emanada del pueblo:

1. Estado de Chile descentralizado. Gobierno regional autónomo y autoridades elegidas democráticamente.
2. Garantía constitucional de que el Estado se responsabilice de la Salud pública y la Educación pública en todas sus áreas, con calidad, recursos, e inversiones públicas sistemáticas. Estos sistemas deben ser administrados por los gobiernos regionales y supervigilados por el Estado.
3. Respeto a la diversidad sexual, las nuevas formas de familia, y unión de personas.
4. Estado Laico.
5. Iniciativa popular de ley.
6. Nuevo Congreso Nacional: Asamblea Nacional de 200 diputados elegidos directamente y que represente la diversidad política. Senado de 60 miembros elegido por colegio electoral con facultades limitadas.
7. Sistema semipresidencial.
8. Nacionalización del cobre.
9. Supresión de la Ley Reservada del Cobre para el financiamiento de las Fuerzas Armadas.
10. Creación de la disposición constitucional de la Ley del Cobre para la Investigación Nacional. El 10% de los ingresos del cobre irán para el financiamiento directo en partes iguales a las Universidades Estatales de Chile.
11. Reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas.
12. El Estado promovorá la industria y la producción nacional.
13. Libertad de Prensa, Culto y Pensamiento.
14. Protección a la organización sindical.
15. Defensoría del Pueblo y el Trabajador, como organismo estatal autónomo.
16. La consagración de valores constitucionales: Igualdad, Solidaridad, Integración.
17. La constitución consagrará el papel del Estado por la Integración Latinoamericana, como sea la disposición de las naciones.
18. Chile como República Pacífica.
19. Chile como República que protege el Medio Ambiente.

Son muchas más las disposiciones que una nueva Constitución política debe tener para Chile. De ahí la necesidad de una Asamblea Constituyente. Estas son solo aportes, ideas, y propociones.

Esto puede ser llamado de muchas formas: una Revolución, un movimiento de refundamiento, un proceso social, un anarquismo larvario. Realmente me da lo mismo. Tengo la certeza que la soberanía debe ser devuelta al pueblo de Chile, y generar las condiciones necesarias para construir la Segunda República, con un pacto social democrático.

Comenzamos la lucha, que alcanzable es, cuanto más queramos.
¡Fuerza Chile!

Igualdad, Solidaridad, Integración

Apuntes sobre "Mester de Soltería" de Luis Correa-Díaz (Altazor, 2006)

2007-05-19T13:19:00.000-03:00

Apuntes sobre "Mester de Soltería"

de Luis Correa-Díaz

por Alberto Cecereu

publicado en: http://www.letras.s5.com/lcd190507.htm

Escucho el Réquiem de Mozart. En una de esas se me perdonan los pecados durante la misa de los difuntos. Lo más probable es que aparezcan las imágenes de los vivos una y otra vez para entender así el significado de la vida en la hora de la muerte -recuerdos como estatuas de la memoria. Los cantos siguen: la ópera de los versos.

La lectura de la última publicación de Luis Correa-Díaz, es un sumergirse en crónicas vívidas por un sujeto obstinado en la observación del otro y de los otros, y estilizadas mediante las técnicas del soliloquio, y por toda musicalidad de fondo está el deseo de la redención de sus errores en el marco fúnebre de una muerte siempre presente.

Este poeta y profesor de literatura latinoamericana en los Estados Unidos, ha publicado diversas obras poéticas, las que se despliegan a partir de 1990 con Bajo la pequeña música de su pie (Santiago: Documentas). Y la última publicación había sido en el 2005, con Diario de un poeta recién divorciado (Santiago: RIL Editores), donde plasma unas crónicas matrimoniales con bastante humor y sincronía irónica. El poeta escribe una poesía testimonial poco ortodoxa, que no habla de sí misma sino de sujetos anónimos, donde es fundamental la reacción cotidiana ante los sucesos que viven otros como si los viviera uno mismo. Por eso, estaríamos lamentablemente equivocados si pensáramos que el Diario de un poeta recién divorciado, por ejemplo, corresponde a una obra personal y secreta que bajo el códice verbal se esconde la realidad del poeta. Sucede, que el poeta ha sido soltero toda su vida, y por ende no tiene divorcio alguno a cuestas. El poemario recoge los divorcios de otros/as y el poeta se da a la tarea de vivírselos como cosa suya.

Mester de soltería (Viña del Mar: Ediciones Altazor, 2006), es su sexto poemario, y en él pareciese que el poeta se desnuda. Pero ya sabemos que no es/será así si respetamos la lógica de su obra hasta la fecha. No se desnuda ante nadie, sino que ante sí mismo en pos de sus versos. Por eso comencé relacionando todo esto con el Réquiem de Mozart. Es decir, los versos danzan de forma armoniosa en conjunto con toda la obra, sufriendo la despedida de los despojos carnales. En esos actos de desnudez que nadie observa, la del solitario frente a la muerte presentida, aparecen imágenes cotidianas que recuerdan los tiempos en vida yéndose. Son imágenes potentes y no menos desgarradoras, aunque más de alguno me diría que sólo son parte de la rutina del recuerdo. Sin embargo, es esa rutina la que duele y provoca el desgarro. Correa-Díaz hace de ese desgarro escenas donde la belleza se llama ironía.

Sin pensarlo, se ríe de todo lo que se mueve, para de esa manera construir un panorama dramático, donde los sujetos son parte de un juego poético de retrata todo lo que está a su alcance. Por eso que hay intentos de explicar los sucesos que van apareciendo, para de alguna forma perdonar los pecados, aunque al parecer el poeta en ningún momento pareciese ser devoto de las alturas celestiales. Es más, se queda con lo terrenal y toda la vorágine que ello implica. He ahí una dualidad existencial.

Entre esos intentos de explicar lo inexplicable, de encontrar lo que no está, de intentar darle sentido a lo inexistente, sus versos del poema Por sabiduría son un reflejo de esto.

Habría que preguntarle a alguien
ojalá buena gente, si el camino
que hemos tomado lleva a alguna
parte, no sea que nos tengamos
que volver por donde vinimos,
eso sí sería un desperdicio
y el problema vendría después,
cuando quisiéramos partir otra
vez […]

Acá el poeta, ya se transforma en la antítesis de Dante, nuestro querido. Es el archienemigo, el villano cómico, el sujeto desgraciado. No tiene nada de heroico, porque se le acabó todo rastro de él, y por eso mismo es un soltero que no se enorgullece de su condición, sino que más bien mantiene la esperanza de poder vivir la vida, corno un dios de sí mismo, y un descrubidor solitario de su misma mente babélica. En él suceden las cosas del mundo, y por eso que el libro de Luis, es un intento por reflejar el rastro de la mente esquizofrénica y paranoica que todos poseemos en mayor o menor medida según el caso particular. Me cuesta pensar en los poemas de Luis Correa-Díaz serían como en Altazor de Huidobro, es decir, donde la caída es triunfo. Más bien, el babelismo de Luis, es la vorágine de las búsquedas del sí mismo para triunfar después de la batalla de una guerra acabada. Es el triunfo en vano. Retratar las imágenes de esto, es retratar los miedos a la caída, el sincero reconocimiento de lo inferior, y el rendimiento ante lo magnífico de lo exterior. Todo se ve grandilocuente, mientras tanto, el poeta yace buscando entre las habladurías el destello de la lengua precisa, aunque no pura. Su poesía es más bien endiablada, la de un demonio abandonado en el Limbo -de allí la ilustración de la portada de su primer poemario funciona como un lema, y la de este último como un corolario.

Por otro lado, cuesta detenerse para precisar si esa búsqueda del habla es de forma desesperada o más bien, mucho más mecánica; pero he ahí la potencia de la construcción poética. Es la ambigüedad misma, que al colocar al lector, en una posición de decisión tonal, por el cual el poder de la alternativa cobra aún mayor significado, donde el resultado es sin duda muy feliz.

Por lo tanto estamos ante un poeta de la calle, sin duda. Se atreve a gritarnos al oído, o muchas veces prefiere caer en el eco de los edificios, o un silencio que intimida, al igual que en esos momentos, donde la escena es ver cómo el agua de lluvia se evapora. Lo más probable, que lo humano resalte in natura. Poeta de la calle, que prefiere quedarse en las tentaciones; por ningún motivo estima necesario ascender sobre todos los estadios, para llegar a contemplar a su Beatriz Portinari.

De esta misma forma, su condición de citadino, pero a la vez tan personal en sus versos, le otorga a Correa-Díaz la habilidad de manejar la palabra a su antojo para desarrollar de mejor forma las imágenes que construye producto de una observación sagaz, y es por esto mismo, que la visualización de los finales de cada poema nos invita a seguir imaginándolos, quedan más adentro de la retina lectora. Concluyo sobre esto, diciendo que la obra de este poeta es una permanente invitación a mirar el exterior con mirada de verso.

Como soy atrevido, en estos momentos califico la poética de Luis Correa-Díaz, como el arte del aliento, ya que en ella, aparecen los espíritus del interior en consumación, y en el rastro de las huellas de la lengua, el arrepentimiento, y la redención de sí mismo, aparece como objetos circundantes de las imágenes construidas. No es descaro, es aliento.

hay días en que me da esto que no tiene nombre
médico, y que yo llamo sin más ataques del alma
en pleno estómago, tormentos que me da la vida

Aliento, que durante siete años fue gestando para publicar este poemario bastante superior a mucho de lo que hoy se publica en Chile, y que merece ser leído. De más está decir, que por su condición de poeta exiliado (autoexiliado quizás, da casi igual) Correa-Díaz se posiciona como uno de los creadores de un arte renovado, profundamente trabajado, y paradójicamente tan chileno y universal a la vez.

Escucho el Réquiem de Mozart. Las voces se van apagando, y a su vez, los versos de los muertos quedan ahí esperando su renacimiento. Es sublime, pero al mismo tiempo humanamente errabundo. Luis cae en la tentación de escribir a desgarro del aliento interior.

El triste panorama de las Universidades estatales en Chile

2007-04-26T15:28:00.000-03:00

El capital gana por partida doble. Y se lleva todos los dividendos.

Posterior a la dictadura del General Pinochet, la Concertación mantuvo muchos de los parámetros de economía política del régimen militar. Aparte de las continuas privatizaciones, que ha empeorado el nivel de los trabajadores, la educación superior estatal pública ha empeorado.

El Estado de Chile no financia a las Universidades públicas, que son de primer nivel. Sin embargo, este nivel irá cada vez más, yéndose al tacho de la basura, con el arrebato de las Universidades privadas. Es de todos conocidos el deterioro enduedamiento monumental de la Universidad de Chile, Universidad de Valparaíso, Universidad de Playa Ancha, Universidad de Talca, y muchas otras.

Aquellas universidades deben aplicar medidas que atentan contra la visión de universidad. No pueden financiar proyectos de investigación, tampoco pagar jornada horas a profesores para el mantenimiento de la academia y el estudio concienzudo. Esto se traduce en el mantenimiento de un nivel universitario cada vez más mediocre. Los profesores ya no hacen cátedras, ni mucho menos tienen oficinas para atender a sus alumnos.
Se basurea la labor docente, y se denosta la misión investigadora fundamental para el mantenimiento del pensamiento.
A su vez se aumentan los cupos de cada carrera. Hoy vemos como tradicionales carreras de no más de 30 cupos, poseen hoy entre 80 y 100. Dos cosas: ingresan a ella, jóvenes de un nivel intelectual bajo, con un interés cero por el verdadero desarrollo académico que corresponde, y por otro lado se comienza a sobrepoblar el mercado de profesionales con cinco años de estudio, para trabajos como cajeros del BancoEstado o el BancoSantander (con mayores rentabilidades en el 2006).

A eso debemos sumarle muchas cosas más. Los funcionarios no son contratados, por lo que deben boletear, y por lo tanto, no son parte de la institución universitaria. Sus sueldos son denigrantes, y sus condiciones laborales, distan de una institución pública.
Los estudiantes deben lidiar con la subida de aranceles año a año, con el recortamiento de becas y crédito, y con situaciones indignas de comodidad e higiene.

Sencillamente: no hay plata.
Preguntele a sus Rectores, a sus Decanos o Directores de Institutos o Escuelas. Sus respuestas son reiteradas: no hay plata.
El Estado ha sido un irresponsable. Sus gobernantes: unos papagayos idiotas.
Sus electores: unos ignorantes continuos.

El problema, señores, no es de la gobernación rectora de cada univerisidad. Estos, nada más, realizan operaciones de salvataje acrobático, al administrar 40.000 millones de pesos anuales, cuando el "costo" de la docencia, es de 50.000 millones anuales. Cada años los préstamos con subidos intereses son utilizados como salidas momentaneas para ver si pasa algún milagro desde el gobierno.
Por esto mismo no hay investigación, no hay debate, no hay cultura. Se restringe lo fundamental, ya que el mercado "acecha tanto que nos devora". Por lo tanto NO HAY UNIVERSIDAD.

Vivimos hoy en día en la muerte sistemática de las Universidades públicas, y por consiguiente deberíamos en un plazo no tan cercano, aferrarnos a la educación privada confesional, segmentada, o con notables fines de lucro, con todos sus oscuros canales que les implica.

Hago propio lo que el Consorcio Universidades del Estado de Chile publica a manera de protesta: "Para que una institución aspire al financiamiento público debe ser pluralista, tolerante y considerar todas las ideas como partícipes del debate sin excluir ninguna. Si, en cambio, se trata de una Universidad confesional, con una adscripción religiosa o ideológica, o establecidas con espíritu o finalidad de lucro, cualquiera sea el subterfugio elegido para ello, por legítimo que sea, entonces carece de razones, bajo este respecto, para reclamar financiamiento con cargo a rentas generales de la nación."

Es increíble, pero el Estado, con los fondos de todos los chilenos entregan dineros a instituciones privadas, mientras que deja a las instituciones públicas en franco deterioro, dejación abierta, y en crisis institucional programada.

Insto a demandar al Estado de la República de Chile ante las Cortes Internacionales, por irresponsabilidad de sus gobernantes y autoridades legislativas, al coartar el libre desempeño de la educación pública, y de paso limitar el derecho a la educación de jóvenes de todo estrato social que optan por una institución plural y tolerante.

Basta con la injusticia. Basta con el mal uso de las arcas públicas. Ahora ya, la reforma al sistema universitario público, y un refinanciamiento total de la administración de estas.

S.E. Presidente de la República, Michelle Bachelet: "Si tanto ñeque tiene, dese cuenta que se ha fusilado la Universidad pública. Dese cuenta que el mercado aplastará las consciencias."

Exigo desde esta diminuta tribuna, una respuestas de todos ustedes.

UNIVERSIDAD PÚBLICA ESTATAL AHORA O NUNCA!

Economía nacional: Una propuesta

2007-02-01T15:36:00.000-03:00

Creo que por primera vez en la historia de este humilde pero leído blog, publicaré algo sobre economía nacional.
Todo aporte - propuesta a este importante tema, donde confluye la realidad histórica de la nación, y por ende, florecen todas las contradicciones existentes, son esfuerzos para propender el desarrollo humano de nuestra ciudadanía, entiendiendo ello, la consecución de la felicidad humana. Aunque suene tan utópico o alejado al materialismo imperante, nos daremos cuenta que lo material es directamente consecuente con el desarrollo no material de los humanos. Eso lo dice tanto Smith como Marx.
Pero bueno, a continuación hablaré sobre mi visión al escenario nacional actual.

Desde 2003 las economías de América Latina han desarrollado una época de relativa bonanza, con un PIB que llega a un 17%: un índice promedio de crecimiento anual de 4,3% y un aumento del 12% del PBI per cápita. Si bien estas cifras no dejan de impresionar, esta es sólo la segunda vez en 25 años que América Latina posee cuatro años continuos de crecimiento económico positivo. Las cifras siguen alumbrando. Existe un desarrollo industrial que aumenta cada año, mientras que por ejemplo, en Chile y Argentina, el 2006 fue el mejor año en el area de la construcción.

No obstante, Chile, deslumbra más aún. El superávit fiscal, y la experiencia de contar con un país que posee reservas millonarias, salda su deuda, y comporta la economía macroeconómica de forma verdaderamente magistral, es producto de comportamientos económicos sanos.
En el 2006, el superávit fiscal fue del 7,6%, superando lejos el promedio de América Latina, que fue de 1,3%. Hubo más: sobreejecución presupuestaria, ingresos inéditos por cobre, activos financieros multimillonarios e inversión pública creciendo casi al 10%. Podríamos decir: el mejor manejo económico en años, muchos años. La cifra 2006 equivale a US$ 11.285 millones, monto que hizo posible, por ejemplo, que se hicieran sendos depósitos por US$ 604 millones al Fondo de Reserva de Pensiones y a la capitalización del Banco Central.
El Estado ahorra, lo que permite claramente, tener un déposito fiscal, que asegura el financiamiento en las curvas críticas del capitalismo.

No obstante, tenemos otro escenario. La clase media de Chile, se endeuda cada vez más, y los sueldos no responden a las demandas mercantiles de los bienes económicos transados. De esta manera la calidad humana de vida, es cada vez más teñida de esfuerzo, y de oportunidades limitadas. De esta forma, la educación sufre verdaderas derrotas en los sistemas de medición, comprobando grandes pozos de desigualdad; la cultura y el arte sigue siendo un sistema de ingreso elitario, y los índices de "habilidad global" - como yo la he denominado - están restringidos a bolsones estrechos aún de población. La salud, sigue siendo un sistema ineficiente, y el publicitado AUGE, no funciona como realmente aparece en la propaganda oficial. Los recursos fiscales, que se invierten en estás tres fundamentales areas, son insuficientes.

Mi propuesta en concreto, es rebajar en menor medida, la Ley estructural del Superávit fiscal; es decir ahorrar menos, para aumentar significativamente el gasto social. Por ningún motivo quebrar la ley del ahorro fiscal, porque quedan riesgos significativos de quiebre y endeudamiento en alguna curva crítica, no obstante, el objetivo es un Estado social inversor, que otorge seguridad y responsabilidad fiscal, en áreas del desarrollo humano. Inversión fiscal, que financie a Escuelas, Liceos y Universidades, para aumentar las oportunidades del aprendizaje educacional, desarrollo técnico moderno e innovador, e investigación académica. Asimismo, inversión fiscal en la modernización del servicio de salud público, con una la implentación de una nueva reforma de Salud, eficiente y con una caja de dinero lo suficientemente amplia, para financiar las necesidades sin ningún problema. De esta manera, la consigna de la política pública será la de igualdad como inclusión social, en el marco de una meritocracia limitada con amplios espacios de democracia pública y local, donde la renovación del espacio público, concentre las miradas de un liberalismo progresivo en su acotado significado: gestión pública desde la misma ciudadanía.

El Estado de Chile debe propender a desarrollar una plataforma de bienestar y protección social con mayores inversiones fiscales de por medio, y por ende menos leyes de buena voluntad. Un estado que aposte por la seguridad social, y en donde los impuestos sean devueltos en obras de desarrollo humano.

Por otro lado, la segunda parte de esta propuesta es la abertura del Estado, como articulador de una sociedad civil abierta y solidaria. Por ende debe minimizar su participación en las trabas burocráticas, aumentando las libertades de emprendimiento social y acción democrática, facilitando el servicio fiscal, en novedosos mecanismos de funcionamiento, como el internet. Las palabras claves de esta "sección" son: Innovación y Oportunidad.

Por tanto, la renovación de la esfera pública es un pilar fundamental para la transparencia de la res pública, e ir avanzando en la eficiencia administrativa. El Estado debe ser menos exigente en las iniciativas microempresariales, e incluso aventurarse como agente capitalista de riesgo, en el cual el Banco Estado, sea un verdadero impulsor de la innovación. La libertad de generación de riquezas en los niveles locales, aumentaría la eficacia del espacio público. De esta manera, como consecuencia directa y necesaria, el Estado de Chile, debe impulsar desde ya hasta el 2010, políticas concretas en desarrollo de mecanismos de democracia directa.
En definitiva, la política pública debe propender al enriquecimiento plural y redistributivo de la masa de la sociedad civil, a diferencia de la apertura a los capitales extranjeros que cada vez más aumentan sus arcas, como pregona el neoliberalismo.

La individuación del sujeto enmarcada en una cultura del ser, donde el emprendimiento solidario sea el pilar de la democratización abierta, y esto acompañada de oportunidades inclusivas de generación de riquezas ampliadas, es un excelente escenario para hacer funcionar la máquina estatal de la protección y la seguridad social.

Y sobre todo una clave de este sistema que propongo es la ACCIÓN.

Reseña. El Estudio de las Relaciones Internacionales de Eduardo Ortiz Romero

2006-11-28T17:39:00.000-03:00

El estudio de las Relaciones Internacionales

de Eduardo Ortiz Romero

(FCE, 2000)

Claramente, al terminar de leer el libro, la sensación que nos deja, es la importancia de adentrarse y profundizar en un estudio sistemático de las relaciones internacionales como una disciplina de las ciencias sociales, que cumple un rol importante y fundamental en la comprensión de los procesos sociales a nivel global e interno dentro de fenómenos históricos que trascienden la coyuntura. Asimismo, nos damos cuenta, que un estudio de esta envergadura, debe ser enmarcado mediante la comprensión histórica de la larga duración y de la mano de la historia del pensamiento político, ya que de esa manera, alcanzamos a generar un conocimiento estructuralmente científico.

Ortiz, que es un importante catedrático de la teoría de las relaciones internacionales, y con trayectoria diplomática en Chile, realiza un análisis sucinto pero completo a la vez de las teorías que abarca las relaciones internacionales. En esto, el autor es claro; precisa que las nociones que poseemos sobre las teorías se configuran permanentemente, se generan cambios dentro de ellas, y por lo tanto hay un permanente revisionismo de ellas. Por consiguiente, el autor nos invita a dejar el pragmatismo duro y frío en el ejercicio de la diplomacia, para pasar a la discusión del pensamiento político en la organización de las situaciones aproximativas en los procesos internacionales. En este ámbito, debemos categorizar el pensamiento como instrumento analítico de la ciencia política. Es tan importante para Ortiz, la teoría, que la considera insustituible. Este esfuerzo, la podemos estructurar en la pretensión de generar una distinción con las prácticas deconstruccionistas, o posturas banales con la teoría, y en donde la coyuntura comunicacional en conjunto con las estrategias discursivas superponen violentamente la congruencia teórica.

Al igual que el autor se refiere al estudio de las relaciones internacionales a partir de una sistematización interdisciplinaria de esta, toma en cuenta que la realidad internacional puede ser analizada a partir de perspectivas teóricas distintas. De esta manera, la noción de paradigma, no la aplica en relación hegemónica con respecto a otra ya en retirada, sino más bien, como opciones de pensamiento estructurado en la sistematización teórica de una posición en la materia de las relaciones internacionales. No obstante, Ortiz, emplea el concepto de paradigma como estrategia para entender el pensamiento detrás de la acción diplomática y las relaciones de las personas de distintos Estados o unidades políticas. Esto debido que el paradigma no es una construcción transitoria, sino que se deposita en la comunidad científica como modelo problemático para la solución de los conflictos. El marco teórico implica la ejecución de las herramientas para la utilización pragmática en planes coyunturales de las Relaciones Internacionales.

El autor, realiza un estudio analítico de tres paradigmas, considerados predominantes por consenso conceptual: el paradigma idealista, el realista, y el conductista. En esta parte, el autor es neutral, es decir, se refiere a cada una, de una forma llana y descriptiva, abarcando la mayor cantidad de tópicos posibles.

En el último capítulo de su libro, Ortiz, analiza las relaciones internacionales desde el punto de vista posterior a la caída del muro de Berlín, considerando el fin de la Guerra Fría y el advenimiento de la globalización como fenómenos de cambios trascendentales en el ámbito de la ciencia política y el estudio de las relaciones internacionales. El fin de la esfera socialista, y la existencia de una potencia hegemónica, mientras el concierto mundial se vuelve multipolar, es un fenómeno claro para volver a pensar y repensar las relaciones internacionales, en conjunto con la mayoría de sus instituciones creadas para ello, como es el caso de las Naciones Unidas, que, no por nada, hoy vive una crisis profunda.

Ortiz nos viene a afirmar lo que ya hace muchos años se viene diciendo. Vivimos en un proceso mundial, donde la soberanía de los estados – naciones comienzan a debilitarse, para dar paso a la “aldeización del planeta y la mundialización de los particularismos” (Ortiz 2000: 169), en contraste con la emergencia de los grupos civiles que se organizan o la revalorización de lo local y lo regional, de la mano con lo que nos dice Boaventura de Sousa Santos, sobre la globalización contra hegemónica.

En Ortiz, se extrañan los juicios valóricos sobre el funcionamiento de los sistemas internacionales, además de la preparación de una tesis clara sobre lo que cree eficaz desde su punto de vista, de manera fundamentada, dentro de la ejecución de la diplomacia, asunto que lo hubiese hecho una obra de mayor peso. Sin embargo, el trabajo se vuelve constantemente interesante como un consultor permanente de sus páginas, por su trabajo realizado con gran bibliografía, y una apreciación completa y sintetizada de las distintas teorías o paradigmas que conllevan a prismas disímiles en el manejo de las Relaciones Internacionales, así como una nueva manera de ver el fenómeno actual que abarca el mundo.

Sería interesante que Eduardo Ortiz, realice en el corto plazo una segunda edición de este libro. Esto lo digo a manera de consejo prácticamente anónimo. En efecto me refiero, a que Ortiz, escribiera un sexto capítulo, donde analizara el fenómeno, que denomino, de desintegración hegemónica post – caída del muro de Berlín. Es decir, el proceso que se vive desde el 2000 en adelante, donde emerge la China comunista como potencia económica; la crisis del 11 de septiembre y el derrumbe de la infalibilidad norteamericana; la crisis en la formación de la constitución europea; y el surgimiento de la sociedad civil organizada en casi todo occidente. En fin, un análisis de la coyuntura a través del ojo de la estructura de las relaciones internacionales, en la realización de un juicio lógico sobre la extensión de una globalización más que cuestionada, en su prisma hegemónico.

Desafío, que en momentos, cabe reflexionar posterior a la lectura de este texto, que sugiere, pensar el mundo desde un punto de vista metódico y pausado.

Gonzalo Millán. Te recordaremos

2006-10-15T13:39:00.000-03:00

Tengo que reconocerlo. Me afectó.

El poeta Gonzalo Millán, ganador del primer premio Pablo Neruda 1987 y uno de los más destacados miembros de la Generación del 60, murió en su casa aquejado de cáncer. Su poesía material se cremará en el Cementerio General.

Autor de La Ciudad (1979) y Trece Lunas (1997), entre otras obras, Millán se encontraba en plena producción literaria y había ganado el Premio Altazor de los Críticos Literarios y del Consejo del Libro por su obra Autorretrato de Memoria (2005).

Millán nació en Santiago en 1947 y, tras el golpe militar, vivió en el exilio en Canadá, donde a fines de los 70 fundó la editorial Cordillera y obtuvo un Master of Arts en literatura hispanoamericana, en la Universidad de New Brunswick.

A mi juicio: "Gonzalo es un grande de la creación de una poética concreta y vívida. Sus versos comenzarán a resurgir en lo eterno de los recuerdos y de la vida."

El ya fallecido novelista y narrador Roberto Bolaño escribió para la contraportada de "Autorretrato de Memoria" que "la poesía de Gonzalo Millán es una de las más consistentes y lúcidas, ya no sólo en el panorama chileno, sino también latinoamericano".

Poemas de Gonzalo Millán

Autoretrato recordando

Las onduladas láminas del colapez
La masilla fresca de los vidrios recién puestos
La creta en polvo para pulir el juego de peltre
El lavatorio con amoníaco para lavar
Las peinetas flotantes como peces de celuloide
Rincones inalcanzables con grumos de cera
Color cereza, como la gomina Glostora
El empapelado de la escalera
Detrás del cual se oía caer la arena
La oscilación del péndulo en el silencio
Un caído cadete de plomo con penacho blanco
El embriagador esmalte granate de las uñas
El frasco azul de la leche de magnesia
El trapito con un cubo de azul en la artesa
Los dorados filamentos del dulce de alcayota
El hervor del agua oxigenada en contacto con la sangre
El empleo de la palabra recordar por despertar.

Caravaggio ante un espejo

Es mi propio rostro
la firma que miro en el agua.
Es mi propia firma
el rostro que miro en el agua.
No sé si estoy iluminado o ciego.
Ya no veo otra cosa que no sea yo mismo.

Autorretrato ecuestre

Huyo de huasos, gauchos y charros
De quijotes y llaneros solitarios
Soy un centauro de potrillo y niño
Embalsamado en el gesto de la huida.
Huyo de la amenaza de un septiembre
Todo el año con el mismo cacho de chicha
Y las palmas de las cuecas trágicas en falsete.
Zapatean los cascos que se evaden.
Huyo del Guatón Loyola y la Comadre Lola.
Deserto del Cuadro Verde
Y la Real Policía Montada del Canadá.
Mi caballo tiene mil nombres y colores,
Es el albino caballo de Napoleón
Relinchando con furiosa locura,
Tiene los mil visos del espejismo
Y la polvorosa mentira.

Sushi Bar

Leí una vez que un monje
llamado Ventana Nevada
pintaba orquídeas de tinta.
¿O era un monje llamado
Orquídeas de Tinta el pintor
de las ventanas nevadas ?

La acertada política exterior de Bachelet

2006-09-20T15:26:00.000-03:00

Si contrastamos la política exterior de Estado llevada por el ex Presidente Ricardo Lagos, durante seis años, está se caracterizó por afianzar el papel de Chile en el concierto mundial, concretizando las posiciones oficiales de soberanía y entendimiento regional, y en las relaciones comerciales con socios capitalistas del hemisferio norte. Esto provocó una asimilación portaliana con respecto a sus vecinos, y políticas de buen entendimiento con Estados Unidos.

Hoy día, vemos con verdadero interés los avances y cambios experimentados por la Presidente Michelle Bachelet, y su Canciller Alejandro Foxley. Las relaciones con Argentina, Bolivia y Perú, han sido de profundo acercamiento, hasta el punto, que los acuerdos parecen florecer de muy buena forma, y los intentos de una diplomacia disuasiva hoy no ha sido necesario. Bachelet, la vemos dispuesta a sentarse y conversar, y más aún, de entender el punto de vista del otro. Hay pasos para el entendimiento y la tolerancia ha sido el actor gravitante. Es mucho más cómodo observar a una Presidente que escucha, que un autoritarismo soberano sonriente a las potencias extranjeras como lo vimos con Lagos.

En este gobierno, hay un profundo interés por analizar el punto de vista Peruano y sobre todo Boliviano. Una señal de esto, es la designación de parte de la Cancillería, de varios diplomáticos de alto rango para seguir la intervención de Evo Morales, en la LXVI Asamblea General de las Naciones Unidas. Y en las cosas concretas, el anuncio que la Presidenta Bachelet ya dio su aprobación para que en el presupuesto del próximo año se incorpore una partida de US$ 5,8 millones para reparar en su totalidad el ferrocarril Arica-La Paz, es producto de esfuerzos por conllevar la integración regional.

Esto permitirá a los empresarios bolivianos colocar sus mercaderías con mayor seguridad y rapidez en los mercados del Pacífico, como también se promoverá el turismo entre los dos países. Asimismo, Foxley informó que se fijará la segunda reunión de los comités binacionales, que encabezan el subsecretario Alberto Van Klaveren por Chile y el vicecanciller Mauricio Dorfler por Bolivia, con el fin de avanzar en la agenda de trece puntos acordada en julio pasado en La Paz. En esa ocasión se concordó incluir el tema marítimo en los puntos que se conversarán en virtud de ese temario.

En esta línea, es interesante observar la aceptación de nuestro país a la invitación del Presidente de Perú, Alan García, referente a que Chile se incorpore como miembro asociado a la Comunidad Andina de Naciones, que desde 1976 permanecía retirado. Y sobre todo la respuesta de los países vecinos es aún más significativa. Los cancilleres de la Comunidad Andina de Naciones, CAN, (Ecuador, Colombia, Perú y Bolivia) anunciaron hoy 20 de septiembre la incorporación de Chile al bloque regional.

Este hecho es contrastante con la línea seguida por Lagos, en cuanto se privilegió la relación con Estados Unidos y Europa, en desmedro de la Región sudamericana.

Asimismo, Bachelet ha demostrado dos hitos de acercamientos con Venezuela, con respecto a su candidatura al Consejo de Seguridad de la ONU. El primero fue reconocer oficialmente presiones de parte de Donald Rumsfeld y Condolezza Rice, para asegurar el voto a Guatemala, y precisar que Chile es independiente en sus decisiones. Lo segundo ha sido sus intervenciones en prensa nacional e internacional, con el mensaje subyacente de simpatía hacia Venezuela, con respecto a su relevancia representante por parte de sudamérica en el escenario del Consejo de Seguridad. De más está decir la señal distintiva de Chile, con el envío de la Ministra Paulina Veloso, a la Cumbre de Países No Alineados; asunto que diplomáticamente está llena de señales novedosas.

Por otra parte, los esfuerzos diplomáticos de Chile, para reformar las Naciones Unidas, ampliar y reformular el Consejo de Seguridad, y aumentar las atribuciones sobre la Paz mundial han sido un imperativo de lucha diplomática de este gobierno. Las palabras dadas por la Presidenta son claras: "Esta asamblea debe continuar la reforma de Naciones Unidas. Es necesario revitalizar la Asamblea General, reformar el Consejo de Seguridad y el Consejo Económico y Social y modernizar la gestión de la secretaría y los procedimientos administrativos de nuestra organización", dijo la Presidenta chilena.

Chile vivió ayer uno de sus momentos estelares en el marco de la 61ª Asamblea General de las Naciones Unidas, al ser destacada su participación en la creación del Fondo Internacional para la Compra de Medicamentos, conocido por su sigla en inglés Unitaid.

Francia, Brasil, Chile, Noruega y Gran Bretaña aparecen como países fundadores en el acto de constitución de esta nueva organización, que tendrá como objetivo reunir recursos para adquirir medicamentos que permitan a los países más pobres atacar enfermedades tales como sida, paludismo y tuberculosis.

Bachelet está dando ejemplos de política exterior, y por ahora, su papel de Jefe de Estado ha sido acertado, prudente, y en consonancia con el espíritu democrático, pacífico y consensual de las materias exteriores.

"Un puerto para Bolivia" de Vicente Huidobro (1937)

2006-09-06T19:20:00.000-03:00

Es curioso cómo los hombres se alarman por cualquier cosa. Bolivia pide un puerto. ¿Hay algo más lógico? Cualquier país de grandes dimensiones territoriales haría lo mismo puesto en el mismo caso. Nosotros los chilenos, en el caso de los bolivianos ¿No querríamos tener salida al mar?

Una vieja ley moral del Oriente enseña que debemos obrar con nuestro prójimo como desearíamos que él obrara con nosotros. De esta ley nació seguramente la nuestra que dice: Ama a tu prójimo como a ti mismo.

Esa vieja ley moral tiene que contener una gran verdad puesto que perdura a través de los siglos en el corazón de los hombres. Ahora bien ¿porque razón no se impone entre los pueblos algo que es tan necesario en las relaciones entre los hombres? ¿Es acaso porque el hombre siente diluido en lo colectivo de su responsabilidad individual? ¿Y esta dilución le agrada porque en ella oculta y libera las malas pasiones?

(...)
Es nuestro deber aprender de la historia y adelantarnos a la hora de las catástrofes.

¿ Y porque razón convertir en enemigos a aquellos que pueden ser nuestros amigos?

En esta enorme América de tan vastos horizontes debe imperar la generosidad y el espíritu de conciliación como una ley, como la más hermosa de las leyes. En nuestros grandes países despoblados las almas no pueden empequeñecer, tienen que ensancharse o obrar las alas inmensas bajo el sol. Entre nosotros, americanos, no hay odios seculares que nos separen, ni siquiera diferencia de idioma que dificulte la comprensión de nuestros espíritus. Entre nosotros debe reinar la fraternidad, debe nacer de una vez la verdadera fraternidad humana y dar ese ejemplo al mundo. Ése sería nuestro más alto honor en la historia del hombre.

Hemos visto y estmamos viendo a lo que conduce el odio y el egoísmo en otras partes de la tierra. La vida se hace imposible, se vegeta en la angustia, peligra en la civilización se desmorona la cultura.

Vicente Huidobro (1937)

La educación agotada

2006-06-08T23:39:00.000-03:00

Aquí publicaré parte de un Paper que escribí recientemente sobre la educación en nuestro país, enfatizando, que el tema debe girar, en un porqué de la educación y cómo debemos llevarla a cabo, en el entendimiento que debemos tener un proyecto de país.
El consejo asesor para una educación de calidad, de nuestra Presidenta, ha sido un hecho favorable para la discusión de los temas coyunturales, y en gran medida es un esfuerzo para aunar propósitos. Como ciudadano libre, y no integrante de aquella Comisión, he querido publicar extractos de este paper, a manera de un aporte a la sociedad.

La educación agotada

por Alberto Cecereu

Introducción

No es novedad que la educación en nuestro país, vive en un período de profunda crisis estructural e incluso, me atrevería a aceptar el término de espiritual. De forma superflua podríamos enumerar el déficit físico que viven escuelas y liceos, o las condiciones bárbaras para la realización pedagógica que se ven dilatados un millar de profesores, o el hambre con el cual van y salen miles de chicos durante la jornada escolar. Esto es cuantificación. Cuantificación fría sociológica, y de más está decir, usada por Gobierno y empresas. No obstante la verdadera razón de la educación es la cualificación. He aquí por tanto la raigambre natural de cualquier régimen educativo. Es decir, como los sistemas de relaciones curriculares aumentan las habilidades y potencialidades de los educandos.

Creo necesario primero que todo, que se realice una discusión sobre las maneras sistemáticas de la educación en Chile, para qué se quiere, de qué forma, y en qué plazos se busca realizar. En otras palabras, la dicotomía, de sí educamos para la sociedad, o el educando se vuelve agente de cambio por la sociedad.

Pero terminemos esta digresión para volver a lo coyuntural, tan de nuestra cultura. La educación es igual a crisis. Y esto se debe por tres aspectos fundamentales: primero la falta de una base teórica debatida en la sociedad chilena post-dictadura sobre la educación, segundo, la carencia de una marco legal acorde a los tiempos democráticos y plurales de nuestra sociedad, y tercero, la falta de compromiso del Estado como garante de los derechos ciudadanos y de su consecuente calidad educacional.

La Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza

Sistemáticamente la dictadura militar presidida por el General Pinochet, se esforzó por cambiar la estructura social, para hacerla funcional a los intereses creados durante más de 17 años de poder. El sistema político resguardado, la democracia encubierta, una libertad de prensa no garantizada, la influencia de los poderes fácticos acrecentados (hablo de los magnates empresarios y sus alianzas con sectas ultra conservadoras de la Iglesia), la privatización del gran grueso de las empresas estatales (una pérdida al Estado de 570 mil millones de pesos hasta la fecha)[1], y la herencia de una ley promulgada el día antes de la asunción del Presidente Aylwin, que reglamentaba el nuevo modelo educacional.

Conciente el régimen, que la educación era un aparato de hegemonización de los discursos socio políticos, y a su vez de disciplinamiento de las prácticas funcionales a los mecanismos productivos, fue transformada en su forma, de una manera tal, que la conceptualización de las relaciones interpersonales dentro del aula y en paralelismo con las otras realidades educativas, acrecentaba las prácticas individualistas, competitivas, desorganización antidemocrática, prácticas intolerantes sobre el “otro”, en total alineación con el modelo económico neoliberal.

Modelo por cierto, que confía en la fuerza del capital acumulado en su juego monopolizador en el mercado, y desarticula la sociedad civil en cuanto se robotiza con la rueda del trabajo. La teoría neoliberal, preconiza la desigualdad como dicotomía del dinamismo necesario del flujo de capitales, y desentraña la democracia como mecanismo de los poderosos en su intentona legitimante, pasando a llamarse democracia de mercado. Asimismo, al Estado solo le cabe el mantenimiento del orden interno y la seguridad nacional.

A partir de esto podemos realizar una análisis somero sobre la ley citada.

En su artículo segundo, se desprende la renuncia del Estado sobre el financiamiento de la educación, y de su rol educador, como asimismo de garante de calidad según parámetros, igualmente, inexistentes.

Siguiendo con la misma línea, la regla, deja la libertad de enseñanza supedita a los caprichos de ciudadanos que sólo hayan cursado cuarto medio, sin exigir conocimiento metodológicos de enseñanza, ni parámetros de administración educacional funcional a los derechos ciudadanos. El Estado en este aspecto, se excluye de una ética formadora.

Con respecto a lo anterior, podríamos hacer una analogía con la libertad de empresa, según el Art. 19 N° 21 de la Constitución Política, por lo que el Estado reconocería implícitamente las entidades educacionales como empresas educacionales de carácter privado, que se sujetan a las limitaciones de pleno ejercicio (orden público, orden moral, seguridad nacional). Entendiéndolo de esta manera, la entidad educacional sigue regida por las leyes móviles del mercado, lo que éticamente nos parece malvado y pobre en su fin social.
Una libertad de enseñanza exacerbada, provoca una competencia desigual y una división crítica en la calidad de la educación. La municipalización de la educación en todas las áreas de la educación nacional, permite la existencia de verdaderos vacíos fiscalizadores de parte del estado referente a calidad, y un vacilante manejo de recursos, y por último, una atomización cruda de las realidades sociales del territorio.

La escuela se convierte hoy en día en la reproductora de las desigualdades sociales existentes. La escuela municipal recrea a una clase trabajadora pobre, por otro lado la particular subvencionada a un segmento profesional de sumo endeudada, mientras que los colegios privados, a una elite que mantiene su riqueza.

Los universitarios de Chile, exigimos en consonancia con estas disyuntivas legales, la derogación de dos de sus artículos más polémicos, por lo autoritario que son por natura. El artículo 45 y 84 imprime en las instituciones educativas un sistema autoritario de enseñanza, que no va acorde a nuestros tiempos, y que va en directa relación con la explosión legítima de los secundarios organizados en las demandas que protegen. Basta con citar parte de su normativa: “La forma de gobierno de la nueva entidad deberá excluir la participación con derecho a voto de los alumnos y de los funcionarios administrativos, tanto en los órganos encargados de la gestión y dirección de ella, como en la elección de las autoridades unipersonales o colegiadas”[2] Con esto, se da cuenta, del término de la democracia en instituciones de educación superior.

No obstante a esto, exigimos que todos los actores sociales tengan una política clara sobre la educación, como asimismo es necesario que el Estado, a través del Gobierno ejecutivo, se haga cargo realmente de la educación, entendiéndola como herramienta potenciadora de las habilidades personales hacía el sí mismo, y como método de inserción social, y no de perpetuación de las divisiones sociales. Exigimos una ética de parte de las autoridades, y un amor hacia sus hijos.

Propuestas a comienzo de milenio

Hace días, que los estudiantes de liceos públicos nos han dado una paliza de emprendimiento social. Como ningunos, han sabido organizarse en torno a una lucha, y mediante prácticas democráticas sus manifestaciones han sido generalmente pacíficas. Han sido asertivos y sensatos.

Empero, existe el riesgo de entrar en sueño, y de aletargarse a medio camino. Ese peligro está sobretodo en base a la ideologización del problema crítico que es la educación, en un enamoramiento a muerte por el modelo de la municipalización y subvenciones, que puede que los actores políticos solo den recetas o reformas de ajustes. El cambio debe ser revolucionario, o para ser aún más políticamente correcto, el cambio debe ser mucho más radical.

Seamos realistas e igual de sensatos. La magnitud actual del universo estudiantil, hace imposible que el Estado vuelva a educar en el mismo mecanismo que prosperó desde el siglo XIX hasta los 70. Pero por otro lado, la municipalización fracasó enormemente, y el sistema de subvenciones fue la creadora en los 90, de una clase de sostenedores enriquecidos a costa de la calidad.

También es clarificador, que el Estado debe invertir unas diez veces más por alumno, para acortar la brecha desigual con los privados, y también una mayor fiscalización del Estado en su administración.

Si hoy en día, los procesos democráticos tenderían a la descentralización del territorio, en lo cual la elección de las autoridades regionales debe ser un paso a seguir adelante, y en el cual las redes ciudadanas que se van conformando, son fundantes de una realidad pública más enriquecedora y participativa, la educación debe tender a esos parámetros constituyentes.

Dentro de la conformación de una mesa de trabajo conjunta con todos los actores sociales, que piensen en el diseño de una nueva ley orgánica, y las consiguientes reformas a la Constitución política de la República, el debate debe girar en la fundación de un Estado Docente descentralizado y profundamente democrático, en la cual la responsabilidad ante la calidad por la administración educacional recaiga en autoridades regionales articuladas en la base de las redes de estudiantes, profesores, y padres – apoderados, en conjunto con un sistema de fiscalización técnica de los dineros entregados con carácter nacional. La calidad estaría en torno a la participación real de las comunidades locales, y la sociedad civil completa, y aunaría los criterios sobre las necesidades regionales existentes que van confluyendo. De esta misma forma, el rol del Estado, sería de profunda docencia con respecto a la formación de los profesores en las aulas universitarias, y se encargaría claramente de su perfeccionamiento asistido y subvencionado, como de las verdaderas mejoras remunerativas que implica.

Casi por intuición, sin casi esfuerzo intelectual; no es posible permanecer casados sin posibilidad de divorcio de un modelo cuyo fracaso es evidente y vergonzoso, al explicitar la profundización de las inequidades y el conflicto social.

[2] Art.45 letra e).

[1] Se estima que con ese dinero, se hubiese podido financiar gran parte o la totalidad de los déficit educacionales con respecto a infraestructura, materiales, y remuneración a profesores.

El pueblo ante el Estado

2006-04-05T18:38:00.000-03:00

Siempre me ha atraído el estudio de las múltiples relaciones que se constituyen entre la gran masa del pueblo con respecto a ese Leviatán que llamamos Estado. Por un lado aclaro acá que cuando hablo de pueblo, no lo hago con la etimología de clase, sino que me refiero al uso societal que le podemos atribuir. El pueblo como constituyente y fundante de la sociedad. Por lo tanto caben todas las clases, estratos, culturas, que son parte de la nación soberana.

Enunciaré varias premisas que las he pensado en esas horas de reflexión.

1. El Estado es el único ente que tiene la capacidad de organizar la sociedad para el bien común de todo la población.

2. Por lo tanto su función es romper las barreras del mercado en materias de igualdad de oportunidades y acceso, bienestar cultural y sanitario, y seguridad pacífica.

3. Cualquier intento de delegar funciones a entes privados son infructuosos, en cuanto estos, obedecen a intereses sectoriales, capitales - monetarios, y/o a grupos fácticos de poder. En la mayoría de los casos el pueblo pierde de forma implícita.

4. No obstante, el Estado no es omnipotente.

5. La potencia reside de forma inquebrantable en el pueblo. Por lo tanto concluimos que el pueblo no es tarado.

6. En el siglo XXI, las nuevas formas de organización social residirán fundamentalmente en la generación de campos de apertura de riquezas, solidaridad mancomunada, y emprendimiento diversificado.

7. El mecanismo de Asociaciones Libres de la multiplicidad de ciudadanos, son las nuevas formas de solución de problemas.

8. Esto llevaría progresivamente a la disminución de la burocracia estatal y a la tutela de empresas privadas que pretenden, de una y otra parte, solucionarlo todo.

9. Nueva función principal del Estado en este camino al siglo XXI: articulador de las diversas organizaciones que del pueblo emanen.

10. Cambio en nuestra sociedad: Iniciativa popular de ley; democracia abierta, participativa y enfocada a las problemáticas territoriales; ampliación del modelo económico.

11. La generación de la opinión pública autónoma originará la articulación del lenguaje, en una manera tal, que los flujos de información serán parte de la red de intercambio de intereses.

12. ¿Y el final? Que dejemos de decir YO, de padecer esa enfermedad: el yoyoísmo. Y digamos NOSOTROS. Que pensarnos no sea un delito ni una rarificación anticuada. ¿No les parece?

A ver como están con eso.

No me vengan con cosas

2006-03-28T21:16:00.000-03:00

No, no me vengan con eso ahora.
Por favor! maduren!

Es que no han visto la máquina de los partidos políticos, moverse por la elección de sus candidatos a presidir las tiendas?

Es que aquí no juzgaré, menos analizaré el sin fin de ruedos, ruedas, y vueltas que se dan los políticos en Juntas, Convenciones, Seminarios, o como quieran llamarlo. Es natural, es de su especie. Incluso, me encanta. Eso de que mejor consenso, mejor lista única, mejor dedocracia, mejor libertad, pluralidad, mejor sin fin de candidatos, mejor enemigos, mejor ¿porque no nos vamos todos a dormir? es entretenido, le hace bien al país discutir entre ellos mismos, descuartizarse un poco, fusilarse entre ellos, quemar figuras públicas, y resucitar otras.

Pero, no me vengan con cosas.

Ahora, me pondré ético. Porque sí comparto, que en política no cabe la moral, como la concebimos. La moral, dejemosla para religiones, filosofías, y teorías sociales del porvenir popular. Sino que ética.

No piensen, señores de RN, que Carlos Larraín (supernumerario Opus Dei) es el mejor candidato para su partido, el de vosotros, el de la centroderecha liberal. O ustedes los "socialistas" que Camilo Escalona es la renovación. A ver, paren la cosa. ¿Piensan ustedes pepedés que Sergio Bitar es la reorientación de vuestros discursos? ¿No se dan cuenta que Fernando Flores, es el líder de la democracia y la solidaridad del siglo XXI? Y de paso, les doy el mensaje a la Unión Demócrata Independiente. ¿No se dan cuenta que de Demócratas y de Independientes no tienen nada? De unidos quizás, y eso, porque entienden la unión, en el estructuralismo de Guzmán pro pinochetista. Para que decir los Demócratas Cristianos. Porque con que cara señor Zaldívar me habla de cambiar el modelo, mientras vota por sus amigos empresarios.

Varias cosas, escuche usted a Lily Peréz o Carlos Cantero, a una Isabel Allende, a Fernando Flores, a Soledad Alvear, o Francisco de la Maza. Representan la aspiración moderna de un Chile que cambió las perspectivas culturales en los últimos años. Forman parte de una reacción pertinente, ante las nuevas exigencias de cambiar los mecanismos políticos, y agrupar mayorías nacionales. Se los digo yo, un ciudadano nacido en la segunda mitad de los ochenta. No queremos pastores, predicadores, o guías divinos, ni menos iluminados que solucionen todo desde las dirigencias. Sino que al contrario. Líderes receptivos, y que desde su receptividad sean abiertos en la solución de las nuevas problemáticas.

No me vengan con eso ahora! les digo señores dirigentes. No me vengan con los tradicionalismos.
Cambien.

Por favor! Maduren!

emitan a Michelle........perdón a la Presidenta Bachelet. Independiente, Abierta, y con Libertad.

No....no me digan con que no la conocen. No me vengan con esas cosas!

Religión musical

2006-03-28T13:28:00.000-03:00

Cuando las palabras trasuntan la imagen, es la imagen la que vuelve en su propia paranoia, y sigue viviendo en la poesía de la religión como la sinfonía natural de los cuerpos.
Las formas se transforman en significado, y el signo en completas realidades de uno a través del yo - letargo.
Sexo, grita el lápiz en la hoja abandonada.
SEXO! y una y otra vez las secuencias del olvido se transforman en carne.
SEXO! grita la luz en la esquina de lo negro.
SEXO! y se termina.
SEXO! y la poesía es la religión musical de los curiosos.
ahora saquemos la conclusión pasional.

¿o el grito?

Políticas culturales en Chile hacia 2010

2006-03-17T21:58:00.000-03:00

Este texto sugiere ser un análisis somero y libre sobre un tema que requiere escribir tomos de estudios económicos, sociales, políticos y de la mentalidad que nos atraviesa.
Más que nada es una opinión resumida y personal sobre algo que pretende ser parte de un tratado sobre el nosotros dentro de los escenarios en los cuales nos envolvemos.

Durante los últimos seis años, hemos presenciado un cambio cultural de vastas proporciones que puede ser comparado con el destape español de la era post-franquista. Este cambio cultural viene aparejado con los recambios generacionales de una era de la dictadura más tardía y de la cual ya se veían los primeros pasos del consenso político. Generación que cree tanto en el cambio, como en el progreso dentro de una moderación lo bastante para generar equilibrios dentro de la sociedad en movimiento. Es por esto mismo que junto a ello, la pluralidad política está dentro de los límites de la gobernabilidad. La violencia en calles a través de protestas, la intolerancia política, el autoritarismo sectario, son expresiones aisladas, o casi inexistentes. Este fenómeno se debe en gran parte a la actitud inteligente de hacer política de parte de la Concertación como eje gobernante, y como ella, ha sabido aglutinar los líderes de los últimos 16 años. En tema como la política podríamos decir que los panoramas actuales se parecen más a los europeos que nuestro hermanos latinoamericanos. Vamos avanzando cada vez más, a una maduración cívica total en consonancia con prácticas del buen vivir entre compatriotas. Quedan tareas pendientes, como el perfeccionamiento del sistema electoral democrático, las iniciativas legales emanadas de instituciones civiles, y la regionalización de los distintos sectores productivos diferenciados por la geografía. Dentro de estos cuatro años, la tendencia real apuntaría a aquello.

La democracia, hoy en día está aceptada en la generación de personas entre veinte y cinco y cuarenta y cinco años. Democracia como sistema de libertad electoral, y como sistema proveedor de las condiciones propicias para el progreso material de los sujetos. No obstante debemos obsevar con detención la juventud entre los diez y ocho y veinte y cinco años, que ven como una "sospecha intrusa" el mecanismo electoral democrático de la actualidad.

Dentro de este cambio de mentalidad es propicio observar como nos movimos en los ochenta, de un letargo insomnio cultural, hasta ahora los dos mil, como la efervecencia de la diversidad cultural en todas sus expresiones. No es momento acá, discutir por los diferentes niveles de calidad estética de estas. Sería largo tratarlo.
Siguiendo con el mismo tema, este cambio cultural de las generaciones actuantes y observantes, se debe en gran medida a la mediatización de los niveles de vida diversos de la sociedad, y como estos, se contraponen con la homogeniezación de la cultura vital. Este es campo propicio para la generación del Arte, entendiéndolo esto, como origen primigenio desde la crítica social.

La explosión de la Cinematografía nacional, da a entender que la experimentación temática iba a más allá del discurso político, ya que los intereses de los sujetos espectadores, estaban centrados más, en como el Chile de hoy se observa hacia sí mismo, en el entramado complejo que aquello conlleva. Por esto mismo se explica los éxitos de Chacotero Sentimental, Sexo con Amor, En la Cama, Se arrienda, y otras más.

En base a este cambio cultural experimentado bajo la Presidencia de Ricardo Lagos Escobar, hablaré sobre la proyección que debemos hacernos de aquí hacia 2010, entendiendo esta fecha como el comienzo de nuevos desafíos.

El Estado asumió recientemente que la Cultura debe ser parte de políticas públicas que conlleven de forma consecuente al desarrollo educacional, mental, y espiritual de los chilenos. Asimismo se busca concretizar la identidad nacional hacia la celebración del bicentenario de nuestra nación, para arraigar los sueños de cada individuo, como la consumación de un todo único.

Es más que significativo decir que entre el años 1992 y el 2005, los dineros destinados a fondos concursables ha pasado de los 750 millones a los 7.688 millones de pesos. Por lo tanto de aquí a 2010 esta cifra debe llegar con creces los 10.000 millones, pero a su vez, debe ser más exigente en el compromiso social de los artistas (incluyo obviamente en esta categoría a escritores, músicos, actores), gestores culturales, e instancias audicionales, en la labor primordial de estos: posibilitar la educación cultural de toda la población y su inserción como sujetos del cambio constante de su propio entorno. Debemos ser conscientes de que la Cultura y el Arte, concientiza a la población, como seres productores de su propia fuerza actuante, y por lo tanto, que deben usarla como herramienta tanto del placer, como del trabajo. El Arte y la Cultura aglutina, permite pensar, y abre las puertas a la comprensión solidaria.

Suena desafiante, pero si desde 1990 y 2006 hemos avanzado significativamente en muchos aspectos, de aquí a 2010 debemos cerrar aspectos de la vida social que permita generar niveles de desarrollo humano lo suficientemente elevado. Así como debemos reformar el sistema de previsión de forma rápida generando una red de protección social total, debemos ser capaces de ampliar el modelo a todos los habitantes y de que como este, se transforma en plataforma de innovación, emprendimiento, y riqueza humana. Pero a su vez, debemos enfocar el Arte a todo el sistema social que implica la vida de las personas. El Chileno de aquí a 2010, será uno con mejor pensión, salud y educación, pero a su vez tendrá mayor sensibilidad de sí mismo, se volverá inclusivo, pensante, y conciente de la riqueza que le rodea. Suena utópico, lejano, pero si en 1980 nos cerraban las carreras humanistas, nos fragmentaban el sistema fiscal de educación, nos censuraban la televisión, y hoy en día es todo lo contrario, creo que la capacidad de gobernabilidad de la cual gozamos, nos permite mayores capacidades en el avance.

A grandes rasgos propongo ciertos desafíos:

1. Políticas culturales como desafío nacional con los distintos actores que la competen en el marco de la tolerancia y diversidad. De este modo se evita la uniformación de las actividades.

2. El fomento de la Academia y la Escuela como centros del pensar nacional. El fomento de la investigación, el seminario permanente abierto hacia la comunidad, y la formación de los sujetos a través de congresos multidisciplinarios en diversos aspectos de la cultura, debe ser un objetivo claro para la creación de conocimiento.

3. El incremento del uso electrónico como interviniente social. Los diversos actores artísticos deben usar los recursos electrónicos y tecnológicos como compuertas de los debates sobre las disciplinas. Hoy en día, la libertad de la Internet y sus variadas formas son vertientes de una nueva forma de hacer democracia participativa. Los artistas y gestores culturales deben utilizarla.

4. El estímulo de las instancias culturales regionales y comunales. En la libertad se origina la innovación y el emprendimiento de todos. De esta forma, las Corporaciones de Desarrollo Cultural deben contar con la confianza del Estado, y deben ser parte manifestantes de las políticas culturales.

5. Autonomía del Consejo Nacional de Cultura y las Artes. Fundamentado esto, principalmente, porque actúa como verdadero receptor de las necesidades nacionales de la gente, y como articulador de artistas y gestores culturales. Esto no quiere decir en reformar el sistema en el cual entronca con el Estado, ya que encuentro genial y operativo su rango ministerial. Sino que más que nada, que esté fuera de las coyunturas políticas partidarias.

6. Inserción de Chile en la Cultura mundial. Generar políticas públicas que estimule la exposición de los artistas en el escenario latinoamericano y global, con el llevadero diálogo intelectual con sus pares internacionales.

7. El Arte y la Cultura como articulador de la equidad. El Estado en su papel de conservador y preservador, debe difundir la cultura en un marco de equidad, y como una herramienta de equidad, en el entender esta, como desarrollo de la sensibilidad intelectual de las personas.

8. La educación artística como opción. La diversificación de los campos educacionales deben dar cabida al aporte de la política cultural, hacia el desarrollo de los talentos artísticos.

9. Flexibilización tributaria al sector privado auspiciador del arte y la cultura. Reforma a la Ley Valdés, para que se transforme en un estimulador serio de las entidades privadas hacia el desarrollo de las propuestas artísticas.

10. Combate a la piratería y liberalización de la creación. Modificar la Ley 17.336. Que por un lado resguarde los derechos de autor, pero que a su vez, estimule el acceso libre de la ciudadanía a las manifestaciones artísticas.

11. Política pública de infraestructura democrática. Inversión financiera para el desarrollo de proyectos arquitectónicos de espacios culturales en diferentes puntos geográficos y socioeconómicos del país.

12. Imagen audivisual cultural para todos. Aumento de la programación cultural en televisión, y estímulo de los sitios de internet que fomente el debate cultural.

13. Intercambio intercultural dentro del país. Desarrollo de las políticas públicas que faciliten la valoración de las diferentes realidades culturales de la longitud chilena.

14. Valoración del Lenguaje. Reorientar algunos aspectos de la educación lingüistica y aumentar las capacidades bibliotecarias de todo el país.

15. El libro como objeto de ser. Debemos llegar a un índice del 3.0 libros impresos pér capita al año, y se debe llegar al hogar de cada familia. El aumento de las ferias de libro en pequeñas comunas del país. La actividad social de escritores, poetas y dramaturgos debe ser un factor fundamental en la política pública consensuada y comprometida.

Estos desafíos son un bosquejo de una idea de país. Seguramente se vayan agregando otros cada vez que avance el tiempo, sin embargo es importante crear las formas reales que deben llevarlo a la acción en corto tiempo.

De intendentes y gobiernos regionales

2006-03-02T19:04:00.000-03:00

La Presidenta electa Michelle Bachelet designó a sus trece representantes presidenciales en las reparticiones regionales del país. Su decisión estuvo en torno a la lógica de los subsecretarios, otorgándole mayor poder al Partido Demócrata Cristiano y ser lo más equilibrado posible entre el Socialismo y el PPD.
De esta misma forma, vuelve a dar paridad de género, al designar 7 hombres y 6 mujeres en estos influyentes cargos regionales.

Bachelet lo que está buscando es una coordinación suma en los equipos regionales, para mostrar un gobierno proactivo y lo bastante funcional ante la ciudadanía.

Me quiero tomar una licencia para hablar sobre algo que encuentro fundamental en este camino hacia el 2010.

Los procesos sociales que vivimos hoy en el siglo XXI giran sobre la pelota de la globalización y de cómo los actores se van acomodando en una sociedad cada vez más competitiva, global, y cosmopolita. Por lo tanto la acción de un nuevo orden social, debe tener como eje, la solidaridad, el emprendimiento, la apertura de nuevos mundos, y la infaltable tolerancia para hacer de una vez por todas este mundo, un mundo inclusivo.

El papel de la región dentro de los estados nacionales es fundamental. Por esto mismo los gobiernos deben propender a soltarles las amarras burocráticas del Estado - Padre, para transformarse en el Estado - Estimulador. El gobierno autónomo, la libre iniciativa legal, y la administración de los propios recursos, son propios de una política abierta y de confianza con las regiones del país, y creo, que hacia el 2010, debe ser ese el escenario.

Las regiones deben pensarse dentro de economías de foco específicas, dialogantes con los actores vecinales, y asegurar bases de riquezas independientes con respecto al juego internacional.

De esa manera, podríamos pensar en un Chile desarrollado que sea capaz de satisfacer las propias necesidades desde la comunidad civil, hasta los grandes intereses del país - nación.

Es por esto mismo, que espero, que el Gobierno de Bachelet, sea un gobierno en el cual se piense a la región como ente participativo e independiente de sí mismo dentro de la compleja estructura unitaria, otorgando libertad y participación, que conduciría irremediablemente al emprendimiento de sus habitantes.

El horror transformado en obra maestra

2006-02-23T23:12:00.000-03:00

Downfall, es eso; el horror transformado en obra maestra. La película de más de 150 minutos de Oliver Hirschbiegel, retrata después de sesenta años un hecho verídico: la consumación del hombre como un monstruo, y a su vez, como el verdugo de su propia historia.

En el momento en el cual nace esa polémica brutal, del cual se dijo que la mirada humanitaria del enfoque sobre Adolf Hitler - en esta película - , era peligrosa, en cuanto, se daba la posibilidad de entender las motivaciones del dictador, es inocua y ciega. Más que nada, responde a la pasión irracional de los espectadores. Porque, por el contrario, muestra a un Hitler fuera de la caricatura que han hecho opositores y simpatizantes: un líder casi sobrehumano, diabólico, e hipnotizante. De este modo, la personificación casi exacta de Bruno Ganz, nos delata un hombre diminuto en su capacidad espiritual de entender el mundo, ya que penetra en él, rasgos paranoicos, de profundos contrastes, por momentos, abismasles, y sobre todo, a un hombre consumado por la codicia del poder puro.

El escenario se vuelve asfixiante, ya que uno como espectador vivaz, va evidenciando los aires de locura generalizada que iban floreciendo desde los generales nacionalsocialistas, desde esas hordas de mujeres que amaban el sexo de la pureza aria, el éxtasis del alcohol nacional como brebaje del placer, y los cantos pedagógicos de los niños alineados. El escenario es siempre asfixiante; como un largo sueño que no queremos despertar, tal como lo dice la secretaria personal de Hitler, Traudl Junge (Alexandra María Lara), pero que nos dice como al oído, recordandonos, que esto fue real.

Tan real que es vomitivo, mediante se acerca el final suicida de Hitler, durante los diez o quince días que permaneció en la penumbra de su búnker.

El director con su guionista Bernd Eichinger cumplen con gran aplomo y éxito, desentrañar el exterminio de ese pueblo maravilloso que es el judío, con pequeñas frases, pequeños retoques genocidias que muestran tal y como es, el hombre fánatico y asesino. En esta película, se ejecuta una reprimenda a un acto estatal de tan inentendibles decisiones.

Película para ser exhibida en cursos de secundaria y universitarios, es también, un documental visionario que retrata la vergüenza de nuestros abuelos.

La pregunta eterna es el cómo un hombre transforma una sociedad en suicida y en una gran industria del mal. Con certeza histórica diremos que este fue el siglo del músculo reventado.

Quien no ve esta película, conjeturo que el ojo permanece igual de reventado.

Palabras de S.S. el XIV Dalai Lama

2006-02-06T20:04:00.000-03:00

Me tendrá que disculpar S.S. Dalai Lama, pero estas palabras merecen publicarse y difundirse.

La Felicidad, una responsabilidad universal.

De acuerdo con la Psicología Budista, la mayoría de nuestros problemas se deben a nuestro ardiente deseo y apego por las cosas que consideramos duraderas y que, en realidad, no lo son. En la búsqueda de los objetos que deseamos, hacemos uso de la agresión y la competitividad como instrumentos supuestamente eficaces. Estos procesos mentales, que se han ido desarrollando en el ser humano desde tiempos inmemoriales, se traducen fácilmente en acciones que como resultado producen una actitud beligerante. Nos deberíamos plantear qué podemos hacer para controlar y regular estos venenos (engaño, codicia, agresividad, etc.) puesto que sabemos que son ellos los que se encuentran detrás de casi todos los problemas mundiales.

Buscando su propia felicidad, los seres humanos han utilizado diferentes métodos, a menudo crueles y repulsivos. Se han comportado de forma completamente impropia a su condición de seres racionales, ocasionando sufrimiento a su prójimo y a otros seres vivos, únicamente en su propio beneficio. Al final, estas acciones tan torpes traen sufrimiento a uno mismo y a los demás.

Nacer como ser humano es un acontecimiento poco común, sería sensato utilizar esta oportunidad de la forma más efectiva y hábil que fuese posible. Debemos tener una perspectiva correcta del proceso universal de la vida, para que no se alcance la felicidad o la gloria de una persona, a grupo de personas, a expensas de los demás.
Todo lo expuesto hasta ahora exige una nueva aproximación a los problemas globales.

El mundo es cada vez más pequeño y más interdependiente, debido, principalmente, a los avances tecnológicos, el comercio y las relaciones internacionales. Actualmente, dependemos los unos de los otros más que nunca. En la antigüedad, los problemas eran, por lo general, de tipo familiar y, lógicamente, era también a nivel familiar donde se intentaban solucionar. Hoy, la situación ha cambiado, dependemos tanto unos de otros, y estamos tan íntimamente unidos, que no podemos superar los peligros de nuestra propia existencia, y mucho menos generar paz y felicidad, sin un sentimiento de responsabilidad universal, sin un sentimiento de hermandad universal y sin un convencimiento de que todos formamos parte de una gran familia humana.

Aunque el incremento de interdependencia entre naciones debería generar una atmósfera más comprensiva, en realidad, es difícil lograr un espíritu de verdadera cooperación, ya que hay personas que permanecen completamente indiferentes a los sentimientos y a la felicidad de sus semejantes. Cuando las personas actúan motivadas, sobre todo por la codicia y la envidia, no pueden vivir en armonía.

Un acercamiento espiritual puede que no resuelva todos los problemas políticos causados por el espíritu egocéntrico que existe, pero, a largo plazo, sí podrá superar el origen de las dificultades con las que nos enfrentamos en la actualidad.

Por otra parte, si la humanidad continúa resolviendo sus problemas considerando sólo las conveniencias a corto plazo, las generaciones futuras tendrán ante sí enormes dificultades. La población mundial está aumentando y los recursos naturales se van agotando rápidamente.

Podemos poner a los árboles como ejemplo, nadie sabe con exactitud cuáles serán las consecuencias con respecto a la masiva deforestación, con respecto al clima, al suelo y al sistema ecológico mundial en general. Nos enfrentamos a tantos problemas porque la gente se preocupa por resolverlos sólo a corto plazo, de forma egoísta y desconsiderando al resto de la humanidad. No piensan en el mundo ni en las consecuencias a largo plazo para la vida del planeta. Si nosotros las personas de la actual generación, no meditamos sobre todo esto, las generaciones futuras no podrán hacer frente a tantas calamidades.

Selección de textos del Dalai Lama, del libro "Una aportación humana a la Paz mundial" Ed. Darma.
Tomado de Sinauta. Texto: Jaime Miramor Revista Fritzgestalt -Año II Nª 8 Mayo-Junio 1997